Стефан Ляшевский
Русь доисторическая:
Историко-археологическое исследование
От составителя сайта:
В аннотации к книге сказано:
"Автор этой книги, протоиерей Стефан Ляшевский (1899—1986), предпринял чрезвычайно трудную работу: он попытался связать сведения из дохристианской летописи IX века и сведения из античных авторов со всеми историческими, археологическими и исследовательскими данными, чтобы получить последовательное и цельное изложение далеко еще не полной преистории России".
А эпиграфом служат слова другого известного специалиста по древней Руси - С. Я. Парамонова (С. Лесного):
«Славяне прошли очень долгий и трудный исторический путь. Многие другие народы и их империи пали, а славяне остались... несмотря на... бесконечную борьбу с внешними врагами. Три основные черты славян определяют их жизнестойкость: необыкновенное трудолюбие, доходящее иногда до самоистязания, любовь к родине, часто даже не осознанная умом, и талантливость».
Этот труд ценен тем, что автор строго научно доказывает реальность одного из главных источников знаний по ведической Руси - Велесовой книги, которую до сих пор не признают в официальных научных кругах. Правда, духовный сан С.Ляшенко и приверженность церковным традициям, на мой взгляд, не позволяют ему понять и принять древнюю философию славян, увидеть в ней стройную систему знаний Законов Единого Космоса. Он всячески старается принизить всё "языческое", даже не пытаясь вникнуть в суть этих знаний. Стр. 46:
"Очень много места в летописи уделяется всяким патриотическим рассуждениям и призывам к свержению ига варягов, описанию языческих праздников и обычаев — много совершенно неинтересного материала".
Также он игнорирует некоторые важные исторические события, указанные в Велесовой летописи. Например, лишь вскольз упоминается жизнь одного из главных духовных наставников и водителей древних славян - Буса Белояря (сама Велесова книга и материал о Бусе Белояре будет дан позже). И тем не мене, труд дает довольно полную картину пути древнего славянского народа на всём пространсве его проживания. Стр. 39:
"Настоящий труд по преистории России охватывает
собой территорию не только Киевской и Новгородской Руси, но и все те русские
земли, которые были позже объединены в империю Святослава, то есть почти
вся территория Средней и Южной России, без Кавказа, но включая Тавриду,
в которой была область, именовавшаяся Сурожской Русью, а еще позже — Тавроскифией,
а уж во времена исторические для Руси — Тмутарханским княжеством.
Эта древнейшая Русь была освящена проповедью ап. Андрея Первозванного,
а позже напитала христианством Киевскую и Новгородскую Русь. Это все земли
Русколани, которую греки называли землей роксолан, — Русколань, уходящая
своими корнями в Великую Сарматию Гатала Великого, изгнавшего скифов со
всего юга Русской равнины в 179 году до н. э. и создавшего свое могучее
государство, заключив союз с Арменией, Херсонесской республикой и Боспорским
царством, и положившего начало преистории Руси".
Юрий Черепахин
24.11.2011 г.
Предисловие
Преистории Руси как исторической науки не существовало
до последнего времени. Не существовало уже по той причине, что первые
сведения о славянах, по документальным данным, относились только к V веку,
когда о них упомянули византийские историки, да и то относились к появлению
славян на Балканах. Что было у нас до Рюрика, оставалось совершенно неизвестным.
Были только общие рассуждения о том, что славяне на Русской равнине жили
и до Рюрика и что их быт, наверно, не очень отличался от быта времен Рюрика
и Олега, если, конечно, совершенно игнорировать суждения историка времен
Екатерины II Шлецера о том, что «до прихода варягов славяне жили так,
как живут звери и птицы».
Немногочисленные свидетельства античных историков были весьма кратки и
неопределенны, писалось главным образом о скифах-иранцах, которые этнически
не имеют никакого отношения к русскому народу. Писалось также о роксоланах
и тавро-«скифах», но никто и не подозревал, что это и есть наши прямые
предки. Отечественные историки по этому вопросу хранили молчание. Отечественная
археология также не дала никакого определенного ответа — да она и не могла
создать русскую преисторию, потому что она могла только выяснить, какие
предметы обихода и какой способ погребения существовали в те или иные
века в разных местах Русской равнины, этнически ничего не определяя, а
давая только ничего не говорящие для преистории названия культурам, бывшим
на ее территории: трипольская, киммерийская, зарубинецкая, Черняховская
и т. д.
Впервые материалы по преистории России появились в трудах проф. С. Я.
Парамонова (С. Лесного), но также на основании исторических сведений:
«Русь, откуда ты?» и «История русов» в десяти книгах. К сожалению, он
не связывал свои работы с археологическими данными — несмотря на мою многолетнюю
полемику с ним по этому вопросу, — считая, что отечественная археология
находится только в стадии накопления знаний и что их недостаточно для
создания преистории России.
Вторая попытка выяснить основные вехи нашей преистории была сделана мною
в книге «Очерки по преистории России» (Балтимор, 1968) на основании всей
совокупности знаний: исторических, археологических, исследовательских,
а также исторических сведений, находящихся в новооткрытой дохристианской
летописи IX века, о которых уже кое-что известно в исторической и исследовательской
литературе нашего времени, главным образом в работах проф. С. Я. Парамонова.
Хотя тексты всех 44 дощечек (Велесова книга - прим. составителя сайта)
этой дохристианской летописи уже опубликованы Н. Ф. Скрипником в Гааге
— Лондоне в 1970—1972 годах, все же сами эти тексты не могут дать настоящей
картины нашей преистории и становятся понятными только в связи со многими
данными истории, археологии и новейших исследований. Их язык рядовому
читателю просто непонятен. Частично переводы текстов опубликованы на русском
и украинском языках в последние годы.
Необходимо отметить, что язык этих текстов — это совсем
не язык известных нам источников, написанных на древнем церковнославянском
языке, то есть на языке Остромирова Евангелия 1046 года, языке святых
Кирилла и Мефодия. Этот язык намного древней его, примитивней, имеет всего
24 буквы, не считая твердого и мягкого знаков, и до сего времени был совершенно
неизвестен и только благодаря кропотливым работам Ю. П. Миролюбова, А.
А. Кура, проф. С. Я. Парамонова и в последние годы П. Е. Соколова начал
становиться достоянием лиц, им интересующихся. Проф. Парамонов (Сергей
Лесной) привел текст и перевод только восьми дощечек. Причем перевод далеко
не полный, что очень затрудняло чтение. В настоящее время существует уже
два полных перевода и один частичный на русский язык и один на украинский
всех 44 дощечек.
Имея все эти переводы, я предпринял чрезвычайно трудную работу — связать
сведения из дощечек со всеми археологическими и исследовательскими данными,
а также сведения из античных авторов в последовательное и цельное изложение
нашей, пока далеко еще не полной преистории.
Не желая в этом исследовании повторять все то, что было опубликовано проф.
Парамоновым в его книгах, относящихся к этому вопросу, я хочу уделить
основное внимание самой сути нашей преистории, надеясь, что русское образованное
общество проявит интерес к нашей преистории и снисходительность к исследованию
этой совершенно новой области познания нашего далекого первоначального
прошлого.
Валърико, США, 1973 год
Скачать
текст книги в формате pdf (18,2 Мб)
| |