«…легко говорить гораздо больше, чем знаешь, и гораздо больше, чем думаешь. Однажды, зайдя в Интернет, мы обнаружили следующую информацию: «Институт расширения сознания и гармонизации личности (Рикла), один из центров опасной секты обосновался в Нижнем Новгороде» [2]. Начнем с того, что название Института звучит следующим образом: «Межрегиональное общественное учреждение Институт Расширения Сознания и Гармонизации Личности». Кто-то, не разобравшись, со слуха воспроизвел название нашей организации и притом приписал ей определение «опасная секта». Стало интересно, кто мог написать подобное об Институте и с какой целью? И мы открыли ссылку. В разделе «Деструктивные культы и нетрадиционные религиозные объединения» на форуме сайта www.sektam.net читаем следующее: «Начали поступать обращения от пострадавших от так называемого "Института расширения сознания и гармонизации личности", который является обыкновенной оккультно-эзотерической сектой, поклоняющейся некоему Рикле. В секте более 90% адептов составляют женщины, которые уходят из семей, даже имея по 2-3 детей. Сектой осуществляется незаконная коммерческая и незаконная целительская деятельность, а для вербовки и прикрытия своего истинного лица проводятся фотовыставки. Одна из них сейчас проходит в Нижнем Новгороде с 10 по 30 марта, а с 30 марта открывается в Омске. Другим вариантом прикрытия и вербовочным инструментом явлется некий Музыкальный театр «ЮСНА». В Нижнем Новгороде выставку секты приютила у себя областная детская библиотека». Пишет об этом некто Евгений. Личный статус: «Анти-культисты». Образование: «высшее социально-гуманитарное» (где, интересно, у нас учат на «социальных гуманитариев» и дают по этому направлению высшее образование? Не говоря уже о том, что понятие «социально-гуманитарный» некорректно с точки зрения языка – это тавтология). Вероисповедание: «критический рационалист» («критических рационалистов» выращивают, видимо, там же, где дают высшее социально-гуманитарное образование). Больше о себе Евгений ничего в своем профайле не пишет, а я бы добавила, взглянув на его фото на форуме, – «характер: нордический». Информация об Институте дана в категорической форме, видимо, чтобы у читающих не осталось сомнений в том, что автор сообщения наверняка знает истинное положение вещей. Волков записывает Институт в «деструктивные» и «опасные» секты, а также сообщает, что секта эта «оккультно-эзотерическая» - и это еще полбеды. (Кстати, опять-таки тавтология: occultus (лат.) «тайный, сокровенный», esoterikos (греч.) – «скрытый, тайный». Ну да это издержки высшего социально-гуманитарного образования, что уж тут поделаешь.) Мы также премного удивились, когда узнали, что: а) более 90% наших сотрудников составляют женщины (определение «адепты» дает Евгений); б) эти женщины, оказывается, уходят из семей, имея по 2-3 ребенка; в) осуществляется незаконная коммерческая и незаконная целительская деятельность; г) организацией проводится «вербовка» (ну, это, Евгений, видимо, что-то из Вашей жизни); д) вербовка происходит посредством фотовыставок (эти же фотовыставки прикрывают «истинное лицо» нашей организации). По сути, заявляя подобное, автор сообщения претендует на то, что всесторонне изучил и состав участников организации, и ее деятельность, и с Уставом тщательно ознакомился. Да и глядишь, может, какие официальные документы или постановления судебные имеет, изобличающие незаконную целительскую и коммерческую деятельность Института? По уверенному тону всё это можно предположить… если человек слышит об МОУ «Институт Расширения Сознания и Гармонизации Личности» впервые, здесь, на сайте «сектам нет». Но, увы, могу уверенно сказать: ни первого, ни второго, ни третьего у Евгения нет. «- Так что же говорит этот человек? И всё-таки нам было очень интересно, кто же этот «критический рационалист», «анти-культист» с «высшим социально-гуманитарным» образованием, который является активным участником форума www.sektam.net и при этом, судя по фотографии, человек в уже зрелом возрасте. Представьте наше удивление, когда мы выяснили, что автор довольно непрофессионального, непроверенного и даже грубого заявления, завсегдатай форума «сектам нет» – кандидат философских наук, доцент кафедры общего и стратегического менеджмента Высшей Школы Экономики Евгений Новомирович Волков! У него есть свой сайт, на котором он, кроме всего прочего, позиционирует себя как специалиста и эксперта по деструктивным культам. Мы часто слышим такое идиоматическое выражение – «адвокат дьявола». Этими словами мы называем человека, который во что бы то ни стало, хочет утвердить свое мнение, даже если оно идет в ущерб истине. Откуда же оно произошло? «Advocatus diaboli — это неофициальное название должности института канонизации и беатификации католической церкви. Официально эта должность называлась укрепитель веры (лат. promotor fidei). Она была введена в 1587 году папой Сикстом V и официально отменена в 1983 Иоанном Павлом II. Функция адвоката дьявола заключалась в том, чтобы собрать все возможные аргументы, которые могли бы помешать канонизации или беатификации праведника, которая могла состояться только в том случае, если advocatus diaboli не находил аргументов достаточной важности для того, чтобы отменить процедуру. Термин advocatus diaboli более точно переводится на русский как защитник дьявола» [3] . Мы хотим поговорить об одном из таких «адвокатов» - человеке, делающем себе хорошую рекламу на разоблачении всякого рода культов и сект, человеке, которого РПЦ на сайте Св.мученика Иринея Лионского называет «своим другом». Итак, позвольте вам представить - Евгений Новомирович Волков, выпускник историко-филологического факультета ГГУ им. Лобачевского, кандидат философских наук, доцент кафедры общего и стратегического менеджмента Высшей Школы Экономики. На его сайте [4] мы прочтем, что этот человек неоднократно привлекался в качестве эксперта по проблемам злоупотреблений социальным воздействием и вопросам влияния деструктивных культов и российскими, и зарубежными организациями. Он ведет интенсивную тренинговую и образовательную деятельность, большую переводческую, редакторскую и популяризаторскую работу по распространению новейших научных знаний в области социальной и практической психологии. Является автором более 100 научных работ [5] . Одним словом, Е.Н.Волков создал на своем сайте очень грамотный и качественный «пиар». Еще одна интересная особенность сайта: ресурс в настоящее время переводится с российского (evolkov.by.ru) на зарубежный (evolkov.net) хостинг. Зачем – узнаем далее. На сайте Е.Н.Волкова указано: «Исследования для этого сайта были частично поддержаны IREX и ECA». Выясним, что же это за организации. Итак, IREX [6] (Айрекс) «(Американский Совет по Международным Исследованиям и Обменам) - международная некоммерческая организация, под эгидой которой реализуются многочисленные новаторские программы по развитию лидерского потенциала в формирующихся демократических странах». На официальном сайте российского представительства дается информация об Айрекс, из которой выделим ключевые моменты: Области, в которых работает IREX – образование, «независимые» СМИ, многостороннее развитие институтов гражданского общества. Михаил Калужский, программный директор IREX-Media говорит еще об одном ресурсе - Интернет [7] . Организация создана «с целью формирования лидерских кадров в формирующихся демократических государствах». «Подготовка будущих лидеров – одна из основных задач IREX», читаем мы далее. Образование (обмены, стажировки, исследования) Работа по поддержке и консультации Айрекс охватывают все стадии образовательного процесса: от начальных классов средней школы до высшего и специального образования. Производится переподготовка педагогического состава, обучение образовательным технологиям. При чем на это затрачиваются довольно большие средства: исходя из информации СМИ, Айрекс не скупится на свои проекты. На сайте «Права человека в России» размещена статья Известия, N 74 (дайджест публикаций центральной прессы N 76 (604), 25 апреля 2003 года) – «На людях не экономят» [8] . В ней рассказывается о программах по обмену, которые проводит Айрекс. Айрекс осуществляет три основные академические программы - стипендии для студентов, молодых лидеров и исследователей "актуальных вопросов современности". Для допуска к первому туру конкурса по всем программам нужны только анкета и эссе, формат которого оговорен в анкете. Ее можно скачать с сайта или получить в представительстве IREX в Москве, Владивостоке, Нижнем Новгороде или американских информационных центрах в других городах России. Сотрудники IREX утверждают, что их стипендиаты за границей не бедствуют. «Мы не экономим на людях, - говорит Анна Данилина. - Мы оплачиваем им все: от стоимости визы до перелета. По завершении программы участники могут подать заявку на получение малых грантов для продолжения исследований в России или новых проектов». Неужели всё это делается Айрексом бескорыстно? Только на благо России? И нужно-то всего-навсего анкета и эссе. Поистине, трогательная забота американской стороны. А чего только стоит программа «Молодые Лидеры России и США [9] »! Это программа Отдела образовательных и культурных программ Госдепартамента США, которая финансировалась в рамках "Акта в поддержку свободы" и координировалась Американским советом по международным исследованиям и обменам (АЙРЕКС) с1999 по 2005 гг. Эта российско-американская программа предназначалась для будущих руководителей общественных, государственных и коммерческих организаций. Российские участники программы проходили обучение в американских университетах по одному из трех направлений: управление в общественном, государственном и корпоративном секторе. Кроме того, для получения практического опыта участники программы в течение своего пребывания в США вели волонтерскую работу в местных общественных организациях с целью ознакомления с принципами социальной ответственности на примере Соединенных Штатов Америки. В конце программы в течение двух месяцев каждый участник проходил профессиональную стажировку в одной из организаций США по своей специальности. Американские участники проходили обучение в российских университетах, что помогло им значительно повысить уровень знания русского языка и лучше понять российскую систему образования. Как и российские участники программы, американцы были волонтерами в различных общественных организациях в регионах России, делясь своими знаниями и опытом с российскими коллегами. За шесть лет существования программы стипендию получили около 200 российских и более 60 американских участников. По окончании программы российские участники вернулись в свои регионы и, работая в общественных, государственных и коммерческих структурах, продолжают вносить свой вклад в развитие гражданского общества в России с учетом тех знаний и опыта, которые они получили во время учебы и стажировки в США. Многие из американских участников по возвращении домой продолжают работать над российско-американскими проектами, развивая позитивные отношения между двумя странами». Будущих управленцев для РФ, таким образом, готовят в Америке. Какие ценности им прививают? Американские. Зачем эти взгляды и ценности здесь, в России, – с нашей самобытной культурой и образованием? Образованием, высокий уровень которого давно признан всеми ведущими зарубежными специалистами? А что делают здесь у нас американские исследователи и студенты, присланные по обмену? Жить «по-русски» учатся или собирают информацию о самых мельчайших сторонах российской жизни? Благие намерения американских организаций – не те ли самые, которыми вымощена дорога в ад? «Независимые» СМИ На сайте Айрекс много говорится о свободном доступе к «независимым» СМИ. «Облегчение общественного доступа к независимым средствам массовой информации способствует активизации гражданской деятельности, лежащей в основе любого демократического режима. Развитый информационный сектор позволяет контролировать высшие эшелоны власти…». IREX «небольшими грантами» способствует работе «негосударственной», «свободной» «независимой» журналистики, повышает ее профессинальный уровень, обучает бизнес-развитию и менеджменту, а также написанию новостных и аналитических статей (неужели в наших Университетах этому не учат?). Напрашивается вопрос, насколько «независима» пресса, которая спонсируется «небольшими» грантами? От кого она независима, а чьи идеи проводит в средствах массовой информации? На него отвечает в интервью Максим Калужский: «… для нас принципиально важно то, что никакая свобода слова не появится до тех пор, пока средства массовой информации не будут независимы от источников внешнего влияния. Не важно, что это: государство или крупный непрофильный капитал. Поэтому наша сверхзадача - безусловно, демократическая и либеральная. Но она решается, не столько идеологически и политически средствами, сколько практически. Максим Калужский беспокоится не о том, насколько политика будет направлена на развитие Российского государства в целом, его интересует главным образом работа «бизнеса» и «общественных организаций». А их «эффективная работа» прямо связана с уровнем «критического давления общества» на правительство РФ (ведь информационный сектор позволяет контролировать высшие эшелоны власти). И еще про независимость СМИ – корреспондент задает г-ну Калужскому следующий вопрос: «Вы выступаете за независимость СМИ от государства, но, в то же время, USAID, финансирующее проект, является государственной организацией. Как быть? Максим Калужский отвечает: Объемы финансирования, которые тратят USAID на поддержку газет в России, близко не сопоставимы с тем финансированием, которое оказывает государство на всех уровнях. С другой стороны, мы не занимаемся финансированием газет. Мы предлагаем некоторую систему дополнительного образования и консалтинга. Кто захотел - тот к нам пришел, научился сам - переподготовил свои кадры. Ни одной копейки непосредственно в деятельность газет нами вложено не было. Так что это не вполне корректное сопоставление. Наши тренинги и семинары абсолютно бесплатны». Обратим на это внимание. Интересно, что в этом же интервью г-н Калужский подчеркивает заинтересованность Айрекс прежде всего региональными СМИ, поскольку СМИ московские уже «куплены» правительственным и непрофильным капиталами [10] . А вот СМИ провинции, конечно, будут рады любым, пусть даже «небольшим» грантам. А далее, кто платит – тот и заказывает «музыку». И бесплатный сыр обычно находят не где-нибудь, а в мышеловке. Институты гражданского общества В создание институтов гражданского общества, по мысли организаторов Айрекс, должны быть вовлечены различные неправительственные организации и даже государственные структуры. Айрекс «адаптирует» свои программы к «конкретным потребностям сообществ с целью усиления позитивного эффекта деятельности организации на местном уровне». Снова вопрос – для кого должен быть позитивным данный эффект? Для организации Айрекс в первую очередь. Читай: дать каждому сообществу то, что оно хочет с целью усилить на него влияние и получить то, что хочет Айрекс. Вот так просто. Все действенные ключи формирования идеологии и общественного мнения оказываются в руках Айрекс: 1) образование (вся вертикаль), 2) СМИ, 3) Интернет, 4) создание различных неправительственных некоммерческих организаций. Интерес Айрекс направлен прежде всего на регионы, провинцию. Как минимум, это позволяет быть в курсе всех изменений, происходящих в общественном мнении. Как максимум – позволяет общественное мнение формировать. Такая четко построенная сеть позволяет Айрекс так или иначе оказывать «критическое давление» на правительство и контролировать высшие эшелоны власти РФ. Есть еще сомнения? Обратимся к истории создания этой организации. На официальном сайте Айрекс читаем: «В 1968 году АЙРЕКС (Американский Совет по Международным Исследованиям и Обменам) был основан ведущими университетами США с целью администрирования обменных программ с Советским Союзом и Восточной Европой… Первоочередной целью АЙРЕКС было администрирование обменных программ с Советским Союзом и странами Восточной Европы. Но хотя в учредительных документах фигурирует требование особого внимания к этому региону, этот же документ говорит об отсутствии жестких ограничений в географии деятельности АЙРЕКС [11] ». 1968 год – период «холодной войны», ее новый этап. Главную роль играет теперь не гонка вооружений, а закулисная идеологическая война, расшатывающая внутренние позиции СССР. С одной стороны, в 1968 г. от курса СССР отмежевалась Западная Коммунистическая партия в ответ на ввод советских войск в Чехословакию, с другой стороны - в СССР, в среде элиты КПСС и интеллигенции, сформировались группы «прозападно» настроенных граждан [12] . И вот в этот период, когда идет столкновение интересов двух лагерей уже на поле идеологических ценностей, на территории США создается «ведущими университетами США» организация, цель которой – «администрирование обменных программ с Советским Союзом и Восточной Европой». В учредительных документах организации фигурирует «требование особого внимания к этому региону». Кто бы сомневался… Идея о создании организации IREX зародилась еще в конце 50-ых годов. В 1950-ом же году была утверждена секретная директива Национальной безопасности США «Доклад президенту в ответ на запрос. СНБ 68. Совершенно секретно», в которой говорилось: «… наша (США) политика должна содействовать скорейшим фундаментальным изменениям природы Советской системы. Если они произойдут под воздействием внутренних факторов, это будет не только дешевле, но и более эффективно… Главная цель нашей политики – установление такого порядка в мире, при котором бы существовала и процветала американская система… Стратегия «сдерживания» нацелена на: 1) блокирование дальнейшей экспансии Светов; 2) разоблачение вероломных устремлений Советского Союза; 3) побуждение других народов к отказу от покровительства Москвы; 4) способствование прорастанию «семян саморазрушения» внутри СССР…Потенциально мы имеем все возможности достичь ее (нашей цели): экономические и военные, а также политические и психологические» (Report to the President Pursuant Jan31, 1950. SC 68. The National Security Archive.) [13] . В 1968 г. сложились условия для создания организации Айрекс, «по обе стороны Атлантики». Все внешнеполитические события сошлись в одну точку. Возникла потребность «администрирования» (читай «управления») информационным обменом. Становится ясным, каким целям могла служить эта организация. Кто сейчас спонсирует Айрекс? Это USAID (ЮЭсЭйд), как мы узнали из интервью с М.Калужским, - это правительствнная организация США. Также это ECA (И-Си-Эй) - Bureu of Educational and Cultural Affairs US Department of State (Бюро по Культуре и Образованию Государственного Департамента США). Вспомним, что на сайте Е.Н.Волкова указаны два источника, спонсировавшие его исследования: ECA и IREX. Первое, что бросается в глаза на сайте ECA – это фотографии Кондолизы Райс: ни одна культурная инициатива, по всей видимости, не проходит без ее участия. Цели ECA - межкультурный обмен: программы по «обмену» иностранных учителей, иностранных студентов, программы по распространению американского высшего образования через сеть международных офисов. Программы по поддержке интересов институтов образования США в международных организациях и межрегиональных инициативах. Программы по поддержке независимой демократической журналистики - «Edward R. Murrow Journalism Program» [14] . Все эти программы проводятся через Айрекс. Руководитель Бюро подотчетен Государственному Департаменту Образования США и правительству США, которое и спонсирует данные инициативы [15] . Таким образом, мы видим, что деятельность Айрекс активно спонсируется государственными организациями при непосредственном участии правительства США. Статус Айрекс как «международной» и «неправительственной» организации весьма условен. Правильнее было бы сказать, что это американская организация, созданная при участии правительства Соединенных Штатов, им же спонсируемая, но имеющая штаб-квартиры во многих странах. И в первую очередь в России, поскольку именно для «диалога» с Россией и странами СНГ (тогда СССР) она и создавалась. Разве будет правительство США будет тратить огромные финансовые средства для того, чтобы развивать и усиливать Россию? Не так давно Президент РФ В.В.Путин прямо сказал на одной из конференций: «Сильная Россия никому на Западе не нужна». И эти слова можно отнести к любому периоду истории международных отношений. Особенно, пресловутому 1968 году, когда появился на свет «Американский Совет по Международным Исследованиям и Обменам» (Айрекс). Информация к размышлению: В 2003 году в Белоруссии власти отказываются продлить лицензию американской исследовательской организации IREX, обвиняя ее в подрывной деятельности. В 2005 году в Узбекистане Ислам Каримов (президент республики) кардинально меняет политику по отношению к США. На одном из саммитов его речь достаточно четко характеризует его позицию в отношении запада: «Правительство запада стремится создать в регионе ситуацию так называемой «управляемой неустойчивости» и навязать нам их собственную модель развития»… Ташкент потребовал вывести в течении 180 дней американскую авиабазу К2». За достаточно короткий срок в Узбекистане по формальным поводам были закрыты представительства многих американских неправительственных организаций, в том числе IREX. Февраль 2006 года – «шпионский скандал» в РФ. Фонд «Евразия» был уличен в финансировании оранжевых переворотов на территории ряда стран СНГ, а в результате шпионского скандала вокруг британского посольства в Москве была установлена причастность Фонда к иностранным спецслужбам. Кстати, в уже рассмотренном нами интервью 30.06.2004 г. с руководителем IREX-Media, Максим Калужский, называет Фонд «Евразия» как одного из своих партнеров. 18 апреля 2006 года вступает в силу закон «О внесении изменений в некоторые законодательные акты Российской Федерации». С этого дня российские и зарубежные Неправительственные организации (НПО), действующие на территории РФ, будут обязаны вести свою деятельность в соответствии с положениями этого закона, предусматривающего существенные изменения в системе правого регулирования некоммерческого сектора. Произойдет существенное ужесточение государственного контроля за финансово-хозяйственной деятельностью некоммерческих организаций, которые должны быть готовы оперативно отчитываться о своей деятельности перед Росрегистрацией. Особенно строгой проверке будут подвергаться денежные средства, поступающие от зарубежных юридических и физических лиц [16] . Есть ли еще вопросы о задачах и целях организации Айрекс? «Сеять (в России) семена саморазрушения», не правда ли? Вернемся к Евгению Новомировичу Волкову. Когда мы читали его послужной список, не заметили ли вы некоторое несоответствие? Действительно, человек, закончивший историко-филологический факультет ГГУ, кандидат философских наук – занимается в настоящее время социальной психологией… Исторический факультет диплома психолога и даже социального психолога не выдает. Почему же психология? В 2000 году Е.Н.Волков проходит стажировку в Университете Калифорнии (Санта-Круз), США, по проблемам психологического насилия, а затем стажировку в США под Бостоном в реабилитационном центре, созданном Новоанглийским институтом исследования религий [17] . По всей видимости, это программы организации Айрекс. На его сайте www.evolkov.by.ru мы находим целый список работ, в частности: «Терапия кривых очков, или протрите глаза, сапиенсы! Первое, на что обращаешь внимание, читая статьи Е.Н.Волкова, – это обилие иностранных терминов, нечитабельность, высокомерный тон и искреннее восхищение работами англосаксонских психологов-«рациональных когнитивистов». Ключевые слова работ Волкова Е.Н.: «рационально» и «эффективно». (Вспомним, эти же слова неоднократно встречались нам в определении своих целей и задач IREX и ECA). Обратимся к словарю: «эффективный» - дающий эффект, приводящий к нужным результатам, действенный. Отсюда — эффективность, результативность (БСЭ). «Рациональный» - вполне разумный, обоснованный, целесообразный (Толковый словарь русского словаря Ушакова). От «рацио» (ratio лат.) – ум. Также Волков Е.Н. часто употребляет слово «иррациональный» (в основном, с негативной оценкой). «Иррациональный» [латин. irrationalis] – непостигаемый разумом, выходящий за пределы постигаемого умом» (Толковый словарь русского словаря Ушакова). Иррациональный, таким образом, - находящийся за гранями ума. В программе к одному из своих тренингов Волков еще более усиливает отрицательное значение слова «иррациональный» - «ложный», в скобках пишет он. Согласно Волкову Е.Н., методы психологии можно разделить на «прямые» и «окольные». Он пишет: «По сути, и те, и другие – всего лишь формы обучения. Однако, прямые рациональные методы скорее напоминают обучение навыкам грамотного письма или математических расчетов, тогда как окольные аффективные методы скорее похожи на обучение написанию стихов или романов, что вряд ли можно отнести к самым необходимым и полезным жизненным навыкам, а также эффективным методам решения индивидуальных и социальных проблем» [20] . Пусть это всего лишь сравнение, но за ним видно мировоззрение человека. Для него жизненно, необходимо и полезно конкретное, утилитарное знание и умение. А как быть с таким историческим фактом: в Китае, уже в Новое Время, при сдаче экзаменов на должность чиновника соискатель должен был писать… стихи, в которых в метафоричной форме следовало изложить его политические взгляды и экономические планы. А умение правильно писать и считать, как и владение любым другим «рациональным» методом, было признаком примитивного интеллекта, первой ступенью к развитию. Именно поэтому встреча миров Китая и Западной Европы была полна недоразумений: европейцы, гордые своими научными достижениями в области точных наук были удивлены пренебрежительным и даже презрительным отношением к ним китайцев. С точки зрения китайцев, европейцы были «примитивны» [21] . Продолжим говорить об обучении. Современный историк и политолог С.Г.Кара-Мурза выделяет два типа школ: университетскую и «мозаичную». УНИВЕРСИТЕ'Т, а, м. [от латин. universitas — «совокупность»] (Толковый словарь русского языка Ушакова). Пойдем немного дальше: однокоренное слову «университет» – «универсум». Универсум (лат. universum, summa rerum) не просто слово, а уже философский термин, обозначающий «мир как целое» или «всё сущее» (БСЭ). Итак, университетское образование – образование целостное, творящее человека как часть мира. «Мир» здесь приобретает значение Макрокосма, Вселенной. Человек как часть Вселенной, изучивший Ее законы и живущий в гармонии с ними. «Мозаичная культура», напротив – определенный набор утилитарных знаний, зафиксированных в определенном порядке. Вот что пишет С.Г.Кара-Мурза: «Чем отличается выросшая из богословия «университетская» школа от школы «мозаичной культуры»? Тем, что она на каждом своем уровне стремится дать целостный свод принципов бытия. Здесь видна связь университета с античной школой, которая особенно сильно выразилась в типе классической гимназии. Спор об этом типе школы, которая ориентировалась на фундаментальные дисциплины, гуманитарное знание и языки, идет давно. Нам много приходилось слышать попреков в адрес советской школы, которая была построена по типу гимназии - за то, что она дает «бесполезное в реальной жизни знание». Эти попреки - часть общемировой кампании, направленной на сокращение числа детей, воспитываемых в лоне «университетской культуры». В действительности эти попреки - чистая демагогия. Задача школы, конечно, не в том, чтобы дать человеку навыки и информацию для решения частных практических задач, а в том, чтобы «наставить на путь». Об этом говорили деятели русской культуры в XIX и ХХ веках. Не уставали об этом предупреждать и те ученые и философы, которые заботились о жизнеспособности культуры Запада…. Буpжуазное общество нуждалось в массе людей, котоpые должны были заполнить, как обезличенная pабочая сила, фабpики и контоpы. Школа, "фабpикующая субъектов", не давала человеку стpойной системы знания, котоpое бы его освобождало и возвышало. Той системы знаний, котоpая учит человека свободно и независимо мыслить. Из школы должен был выйти "добpопоpядочный гpажданин, pаботник и потpебитель". Для выполнения этих функций и подбиpался огpаниченный запас знаний, котоpый заpанее pаскладывал людей "по полочкам". Таким обpазом, эта школа отоpвалась от унивеpситета, суть котоpого именно в целостности системы знания. Возникла "мозаичная" (в пpотивовес "унивеpситетской") культуpа. Возник и ее носитель - "человек массы", наполненный сведениями, нужными для выполнения контpолиpуемых опеpаций. Человек самодовольный, считающий себя обpазованным, но обpазованным именно чтобы быть винтиком - "специалист"» [22] . Сторонник утилитарного, рационалистического подхода, Е.Н.Волков подчеркивает в своих работах несостоятельность практически всех современных методов «психотерапии». Волков отдает предпочтение направлению американских «когнитивных рационалистов». Он приводит в качестве примера когнитивную терапию Аарона Бека, социально-когнитивный подход Альберта Бандуры, мультимодальное консультирование Арнольда Лазаруса, рационально-эмоционально-поведенческое консультирование Альберта Эллиса и консультирование по жизненным умениям Ричарда Нельсон-Джоунса. «По обоснованной рациональности, простоте, технологичности, эффективности и подлинной человечности («сапиентности») в один ряд с этими методами поставить нечего, - пишет Волков. - Недаром около 80% профессиональных психологов-консультантов США давно используют в своей практике именно эти подходы» [23] . Проведя такую рекламу, Волков затем удивляется, почему до сих пор эти замечательные методы не прижились на российской почве. В России и Украине, можно «найти специалистов почти по любой иррационально-аффективной технике, а когнитивно-рациональных консультантов, как говорится, днем с огнем не сыщешь».
И далее Волков развенчивает этот «миф» - да нет, пишет он: «Если бы «загадочная славянская душа» была бы действительно существенным фактором, то как российские или украинские студенты, инженеры, рабочие, ученые, предприниматели могли бы претендовать (и вполне успешно) на освоение и применение знаний и технологий, разработанных англичанами, американцами или немцами? Чем технологии «работы с душой» так уж принципиально отличаются от технологий автомобилестроения или гостиничного сервиса? Смею утверждать, что различий тут немного, и они не так глубоки, как кажется» [24] . И не надо «впадать в эзотерику и шаманство» (эти слова в устах Е.Н.Волкова являются «ругательными»). «Эзотерика любого сорта на самом деле является лишь разновидностью обыденных предрассудков, - пишет Волков, - и просто использует экзотический жаргон и экзотические ритуалы, не имеющие отношения ни к настоящей работе мышления, ни к действенным технологиям решения проблем» [25] . О какой вообще душе может идти речь!? Есть «Ум»! Методы американских когнитивных рационалистов – это «прежде всего подход к человеку как представителю вида Homo sapiens, т. е. как к «человеку разумному». Они «прямо обращаются к разуму и мышлению людей и рассматривают эмоционально-образные методы только как подсобные, а «бессознательно-подсознательным» явлениям дают вполне рациональные и в основном действительно научные объяснения» [26] . Что касается взаимоотношений с миром (Вселенной, Макрокосмом), то на это у г-на Волкова есть готовая формула от К.Р.Поппера: «Формула отношений с миром Исходя из слов Волкова Е.Н., психология – это «душевный сервис». «Технология работы с душой» не отличаются от «технологии автомобилестроения и гостиничного сервиса». А язык – «средство рациональной коммуникации». С точки зрения ума, рассудка, действительно не существует ничего, находящегося за его границами. Вот почему Волков не любит слово «психотерапия»: ведь «психо» означает «душа». С разумом всё просто, а душа – это что-то из области «иррационального»... Здесь есть еще один немаловажный аспект. Психотерапия – медицинская отрасль. Е.Н.Волков – не врач. Максимум, что у него есть – сертификат практикующего психолога. Применять психотерапевтические методики («психотехники») без медицинского образования он не имеет права. Правом на занятие частной медицинской деятельностью обладают исключительно медицинские работники, которые должны иметь: а) высшее или среднее медицинское и фармацевтическое образование, а также специальное звание; б) сертификат специалиста; в) лицензию на избранный вид деятельности, входящий в перечень, установленный Министерством здравоохранения Российской Федерации (ст. 54 ФЗ от 22 августа 2004 г. N 122-ФЗ с изменениями от 1 января 2005 г. [28] ). На психотерапевтическое лечение также требуется лицензия (ст. 17 Федерального закона «О лицензировании отдельных видов деятельности»). Потому, кстати, Е.Н.Волков не любит слово «психотерапия». Он предпочитает понятие «консультирование» или «обучение»: «Кстати, я не вижу разницы между процессами «психологического консультирования» и безмедикаментозной «психотерапией» и предпочитаю термин «консультирование», хотя для разнообразия буду употреблять понятие «терапия» [29] . «Обучение и тренировка — вот чем занимается с клиентом честный и по-научному профессиональный консультант. Обучение научно (рационально) осмысленному опыту совладания с жизненными проблемами, со своими чувствами и поступками и тренировка навыков мышления и рационального поведения …» [30] . Факт того, что он, по сути, не профессионал, все-таки задевает Е.Н.Волкова, и он даже приводит в статье «Разумная и реалистичная технология человекопользования-3. Часть 2.» такой эпизод: «В середине ноября (2007 г.) в окрестностях известного российского атомграда Сарова, всего в трех часах езды от моего дома в Нижнем Новгороде, состоялась очередная, 17-я, конференция РАТЭПП (Российское объединение телефонов доверия). Там я проводил мастер-класс по рационально-когнитивным методам консультирования и супервизии и получил на него два отзыва; один – сразу после презентации на пленарном заседании, а второй — в блоге одного из нижегородских психотерапевтов после конференции. Оба случая обратной связи я считаю весьма типичными для сложившихся умонастроений в постсоветском психолого-психотерапевтическом сообществе и весьма важными для прояснения моей позиции, почему и останавливаюсь на них. Этот эпизод довольно показателен. Возникает вопрос, почему невостребованный и непризнанный в психотерапевтических кругах Е.Н.Волков претендует на работу с «душами» людей и эту работу активно ведет? Почему в настоящее время в области психологии так много непрофессионалов, проводящих разные популярные идеи, часто иностранного производства, в сознание людей? Волков оперирует понятиям рыночной экономики в отношении души и работы с ней. На кого рассчитан «душевный сервис» г-на Волкова? На человека вне его национального и культурного контекста, человека усредненной массы, человека-потребителя. Человека-робота, общение которого с миром происходит посредством «рациональной коммуникации». Все иррациональное, «эзотерическое» либо не имеет права на существование, либо, в лучшем случае должно «занять свое место». «Рациональные методы отнюдь не исключают эмоций и иррациональности – они их оптимально уравновешивают, ставят на то место, которое они действительно занимают по праву» [32] . Но чтобы эти «иррациональности» знали свое место, Волков предлагает еще одну программу: «мы можем в структуре своего мировоззрения заменять преимущественно иррациональные верования на преимущественно рациональные, т.е. прошедшие проверку на заблуждения посредством логики и научного сопоставления с фактами», - пишет он. И, как Сальери, Волков «поверяет алгеброй гармонию», предлагая простую и технологичную формулу «ABC» от американца Альберта Эллиса на все случаи жизни. «Эмоциональные и поведенческие проблемы (негативные С) человека во многом возникают потому, что он неправильно интерпретирует значение активирующих событий (А), при этом, не осознавая и не подвергая критической ревизии систему своих верований (В). Поскольку многие люди относительно успешно идут по жизни, часть верований у любого человека является вполне здоровой и обоснованной (рациональные верования – рВ). Портят жизнь неразумные, иррациональные верования (иВ), которые напоминают ошибочные научные теории, не согласующиеся с фактами и реальностью… Вина или раздражение – это здоровые, рациональные чувства, а гнев – иррациональная эмоция» [33] . У Альберта Эллиса, так любимого г-ном Волковым, есть еще одна система для достижения рационального (не «гармоничного», заметьте, а «рационального») состояния. Обратимся к его труду, опубликованному на сайте В.Е.Волкова, «Тренинг рациональной эффективности: новый метод фасилитации менеджмента и трудовых отношений» [34] . Тренинг рациональной эффективности (ТРЭ) – это «способ движения… к наилучшему способу справиться со своими тревогами и также лучше выполнять свою работу. Тренинг рациональной эффективности, независимо от наличия и или отсутствия веры в него, реально демонстрирует свою действенность!» - обещает Альберт Эллис. «Как любой другой учебный опыт, ТРЭ может быть освоен с помощью множества техник. Тренинг может проводиться в индивидуальной форме, с помощью аудио-визуальных методов и программированного обучения…» Каковы цели данного тренинга? «Достигать большего через устранение страха неудачи. ТРЭ показывает людям, как полностью принимать себя и никогда не порицать себя как личностей, даже когда они не вполне отвечают предъявляемым требованиям и добиваются не всех поставленных целей. Это помогает им свести к минимуму нереалистичные и неосуществимые требования к себе и поощряет их к тому, чтобы быть более способными брать на себя риск, также как и принимать решения. ТРЭ (216:) изменяет человеческое самовосприятие, поощряя людей более не характеризовать себя как никчемных личностей, когда они делают ошибки или терпят неудачу в конкретных проектах». Полностью принимать себя и не порицать? А как же совесть? Нереалистичные и неосуществимые требования к себе – а как же сверхнапряжение, через которое возможны трансформация и переход на новый, более высокий уровень? Значит, ни к чему высоко поднимать для себя нравственную планку? «Приобретать безоценочное самопринятие и самоуважения. ТРЭ позволяет обнаружить, что иррациональные, неосуществимые потребности, в необходимости иметь которые люди уверены только ради одобрения со стороны окружающих, могут разрушить их собственную независимость и самопринятие. ТРЭ обучает членов тренинговых групп именно тому, как они могут быть менее зависимыми от других людей и более способными жить полной жизнью вне связи с тем, преклоняется кто-либо перед ними или нет». Посмотрите, как они боятся иррациональных потребностей – ведь существуют не только потребности ума… Есть еще потребности, которые не укладываются в понятия рассудка, те, что лежат за его пределами. Души. Духа. Конечно, эти потребности могут разрушить узкое, рассудочное построение «самопринятия» человека и его «независимость» (от своей совести, например). «Обретать максимальное самоопределение (самостоятельность). ТРЭ обучает людей тому, что самое тяжелое страдание вызвано не посторонними людьми и событиями: скорее, это их взгляд на несчастья создает ненужное страдание. Люди могут направлять свою собственную судьбу более эффективно, обучаясь корректировать собственный искаженный взгляд на себя и на мир, Меняя свои ригидные долженствования и требования (запросы) на гибкие предпочтения, они могут почувствовать себя сильными, но одновременно и более адекватными, и могут работать, чтобы получать больше того, что они хотят в жизни». Автор концепции априори отпустил все грехи своим слушателям и раздал индульгенции. Муки совести не стоят того, чтобы прерывать процесс производства или продажи материальных благ. Люди могут направлять свою судьбу более «эффективно», достаточно скорректировать свой «искаженный взгляд на себя и на мир». И делать это каждый раз, когда какое-то «иррациональное» сомнение будет закрадываться в душу. «Почувствовать себя сильными» (заметьте, никто не говорит о том, чтобы быть сильными!), пребывать в этой иллюзии, и «получать больше того, что они хотят в жизни (имеются в виду, конечно же, материальные блага). Автор метода показывает, как производится подмена ценностей в человеке, и даже этого не скрывает. «Приобретать жизнепоглощающие интересы. ТРЭ показывает, что как только люди завязывают с их чрезмерной зависимостью, основанной на одобрении со стороны других, и как только они полностью принимают, что действительно могут управлять своей собственной эмоциональной судьбой, они могут затем обзавестись некоторыми жизнепоглощающими интересами. ТРЭ помогает им понять, что инертность и апатия — малорентабельные способы жизни и что люди сами могут буквально создавать важные смыслы для своего существования и, таким образом, полнее владеть собой и получать наслаждение, в то же время стремясь адекватно реализовывать свои способности». «Жизнепоглощающие интересы»... Слово-то какое – «жизнепоглощающие». Действительно, когда «люди завязывают с их чрезмерной зависимостью» (от совести, от потребностей души и Духа), они чувствуют пустоту внутри. Вот тут-то им и потребуется обзавестись «жизнепоглощающими» интересам! Ведь что-то должно теперь поглощать их жизнь. А то ведь, не приведи Бог, появятся сомнения в правильности происходящего. Жизнь «поглощать=«потреблять». Инертность и апатия – не опасные симптомы отсутствия энергии у человека, нежелания жить (вероятно на этом этапе они могут у человека появится как побочный эффект этого «эффективного» метода), это просто «малорентабельные способы жизни», говорит автор. Поэтому надо просто-напросто самому создать важные смыслы для своего существования – и получать удовольствие. Никаких целей достижения Абсолюта, Совершенства, Гармонии более не существует. Вместо этого вполне приземленные жизнепоглощающие, материальные потребности. «В то время, как члены группы изучают АВС-основы ТРЭ в течение тренинговых занятий и в то время, как они получают разумный опыт и практику в применении этих принципов рационального мышления, они часто совершают изумительный прогресс в относительно короткий период времени. Что возможно даже более важно, они начинают привыкать к практическому методу мышления о себе и о других, который будет неоценимым достоинством на всю их оставшуюся жизнь» [35] . Вот что пишет сам Волков, интерпретируя опыт своих зарубежных коллег, приведем выдержку из его статьи «Разумная и реалистичная технология человекопользования-3» [36] : Тренировки гибкого реализма в школе РЭПК 1. Люди испытывают проблемы не из-за событий, а в результате восприятия их через призму верований (A+B). Этот принцип можно назвать принципом индивидуальных верований. Дискуссия на современных скоростях. Когда выделено то или иное патологическое окостенение в мышлении и, соответственно, в поведении, начинается процесс его размягчения и иссекновения посредством критической дискуссии. Последовательно логичная и научная, то есть основанная на фактах, экспериментах, опыте и рациональном анализе дискуссия составляет основной и мощнейший инструмент РЭПК. Когда я начинал практиковать РЭПК, то был заинтригован фактом, что А. Эллис проводит всего лишь 30-минутные сессии. Мне казалось, что это проявление его индивидуального таланта, и я ориентировался на стандартную часовую сессию. Каково же было мое удивление, когда раз за разом, твердо следуя техническим принципам РЭПК, я именно в пределах получаса приводил своих клиентов к существенным инсайтам, после которых явно требовался перерыв до следующей сессии… Надо видеть выражения лиц людей, впервые в жизни за скоротечные 25-30 минут прозревающих гнилые опоры своего мировоззрения! Апгрейд мировоззрения и когнитивный шейпинг. После выявления иррациональных верований наступает этап их замены рациональными представлениями и принципами, или, выражаясь метафорически, после очищения мировоззрения от склеротически заизвесткованных участков проводится вживление вместо них адекватно гибких представлений. Цели — максимальные, продвижение — по реальным возможностям клиента. РЭПК обязательно начинается с настойчивых попыток побудить клиента к кардинальному пересмотру мировоззрения, поскольку только такая фундаментальная перестройка способна исцелить человека от нездорового мышления и деструктивных эмоций самым коренным образом и на всю оставшуюся жизнь — так, чтобы у него уже не было необходимости снова обращаться за посторонней помощью. Работу «РЭП-консультанта» можно сравнить с работой оператора ПК. Где под «компьютером» - «роботом», «вычислительной машиной», «рабочей станцией» (смотря для каких целей он используется), - подразумевается человек. После выявления «ошибки в программе», человеку делают практически «форматирование жесткого диска», его мировоззрения, его сознания. А затем «загружают» новую программу. «Загружают» на «сто процентов» - так, чтобы человек больше не обращался «за посторонней помощью» и «спокойно» жил с новой программой. Если стопроцентная загрузка невозможна, несмотря на «настойчивые попытки» «РЭП-консультанта», то идет загрузка «частичная». И уж если клиент (робот, вычислительная машина, рабочая станция) оказался совсем уж невосприимчивым к «рациональным» методам (то ли бестолковый, то ли попросту объем жесткого диска маловат, да оперативной памяти не хватает), то в ход РЭП-консультанты пускают «шаманские методы». Волков описывает этот процесс, как мы уже читали, в несколько других, не менее красочных образах, но подход к человеку остается все тем же: как к роботу, машине, бездушному механизму. Впрочем, чему удивляться: ведь «работа с душой», с точки зрения Волкова, не намного отличается от автомобилестроения и гостиничного сервиса. В результате этих тренингов (дрессуры) рождается бессовестный, равнодушный и довольный собой потребитель с невысокими запросами и ограниченными возможностями. Он пребывает в постоянной иллюзии своей силы и значимости и должен постоянно занимать свой ум новыми смыслами, чтобы заглушить голос всего «иррационального»… Есть фильм с названием «Адвокат дьявола» и актером Аль Пачино в главной роли. Там звучит вопрос: «А как же Любовь?» (Любовь – самое иррациональное из чувств, да и к тому же самое малорентабельное.) В ответ же фраза сатаны: «Тот же самый эффект можно получить, если съесть огромное количество шоколада». «Эффективный» - действенный, приводящий к нужным результатам, читали мы в БСЭ. Нужный самому человеку или тем, кто его «пользует» (вспомним название статьи Волкова - «Разумная и рационалистичная технология человекопользования»), чтобы получить нужный им результат? Скорее второе. Кто этот человек, продукт тренинга американских когнитивных рационалистов? Человек работник и потребитель, "человек массы", наполненный сведениями, нужными для выполнения контpолиpуемых опеpаций. Человек самодовольный, считающий себя обpазованным, но обpазованным именно чтобы быть винтиком – «специалист». «Что англосаксу здорово – то русскому смерть?» - задает риторический вопрос Волков. Возьму на себя смелость утверждать – это смерть и для англосакса. "Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить" (Матф.10:28). Бойтесь убивающих душу… Что же делает Е.Н.Волков? Те действия, которые описывает Волков в своей статье можно смело назвать манипуляцией человеческим сознанием. Причем Евгений Новомирович описывает этот процесс подробно и довольно цинично, называя его затем странным термином «честное воздействие». Это социальный заказ или искреннее заблуждение? Е.Н.Волков обучался в США в 2000 г., как сообщается в его автобиографии на сайте. «В своей профессиональной деятельности я стольким обязан США и американским специалистам» [39] , - признается на форуме одного из сайтов Евгений Новомирович. Его исследования «частично» поддержаны IREX и ECA, суть которых мы уже раскрыли. Его метод социальной психологии «сделан в США». Он превозносит методы, научные и технические достижения англосаксов. Со своими тренингами Волков Е.Н. путешествует по России и странам СНГ. Он востребован, он успешен. Его тренинги рассчитаны на различные слои населения – от менеджеров до домохозяек [40] . Программы рациональных когнитивистов он «загружает» своим слушателям – гражданам России и СНГ [41] . «Почему именно социальная психология?» – задали мы вопрос в начале нашего рассказа. Именно психология позволяет работать со всеми слоями населения. Мало того – на правах психолога можно беспрепятственно проникать в «систему» – человек. А «Человек – единственное, куда вход человеку запрещен!» [42] . На своем сайте в разделе отзывов о тренингах Волков поместил «Записки с семинара Е. Н. Волкова, проводившегося в клубе “Лад” 10 и 17 ноября 2001 г.Часть 2. 17 ноября. (Часть 1)» [43] . В «Записках» один из участников тренинга, с псевдонимом Гир, пишет: «Об особенностях речи Волкова. Нередкое выделение интонацией словосочетаний. Переходы на шепот или убедительно сладкую речь. Вербовщик бы получился хорошим»… Получился, уважаемый Гир, получился! Самое главное, Евгений Новомирович сохранил в тексте записок это замечание. Быть может, оно ему льстит? Другой эпизод в прослушанной лекции Е.Н.Волкова (она доступна к скачиванию через Интернет, сайт www.sektovedenie.orthodox.ru) «Стереотипы мышления как инструмент манипуляции сект (лекция прочитана перед студентами Народного Православного Университета Санкт-Петербурга и Ленинградской области)»: он рассказывает про то, что сознание людей (людей-роботов – примеч. автора статьи) шаблонно. В частности, приводит такой пример на 16-ой минуте: вот вы, - обращается он к студентам - сидите, и слушаете меня. Вам сообщили, что придет уважаемый человек, кандидат и доцент, принимайте всё, что он скажет. Но ведь вы не знаете, кто я такой, «и что я с вами делаю - это еще неизвестно…», - дословная фраза Евгения Новомировича и далее он самодовольно смеется. Видимо, смоделированная ситуация ему по душе. В этой же лекции Волков говорит о главном «секрете» манипуляции: спровоцировать жертву на само-манипуляцию, ловко расставить акценты, «умело спровоцировать этот процесс». Потому что заставить человека думать так или иначе -очень сложно, почти невозможно, а вот, пользуясь открытостью и доверием человека, подтолкнуть его к каким-то выводам - вполне реально. Да, Волков знает это. Его интерес в социальной психологи направлен именно на отрасль изучения технологий манипуляций сознанием. Можно предположить, что он тоже пользуется этим методом. Волков описал такой же самый метод в статье «Разумная и реалистичная технология человекопользования-3. Часть 2»: «РЭПК обязательно начинается с настойчивых попыток побудить клиента к кардинальному пересмотру мировоззрения, поскольку только такая фундаментальная перестройка способна исцелить человека от нездорового мышления и деструктивных эмоций самым коренным образом и на всю оставшуюся жизнь…». Не РЭП-консультант делает «форматирование жесткого диска» клиенту, он побуждает человека самому «кардинально пересмотреть свое мировоззрение». Человек всё делает сам, а РЭП-консультант только направляет, расставляет акценты, «умело провоцирует процесс». В той же лекции Е.Н.Волков говорит о том, что несмотря на то, что человек всё делает над собой сам, он, Волков, ничуть не оправдывает манипулятора – манипулятор, конечно же, преступник и мошенник… Эта профанация духовности, искусная подмена - не продолжение ли политического курса США, та незримая идеологическая война, которую они ведут уже несколько десятилетий? Ведь сильная Россия никому на Западе не нужна… Церковь и Государство И этого человека на одном из своих сайтов Русская Православная Церковь (РПЦ) называет «наш друг Евгений Волков». Казалось бы, теории, которые он «исповедует» идут вразрез с православной верой и идеологией христианства. Что может быть общего между ними? В это практически невозможно поверить: их точки соприкосновения – методы! Вспомним историю Христианской Церкви. Всё началось с того, как христианство в начале IV века стало государственной религией Великой Римской империи. С принятием христианства Римская империя получила не только новую официальную религию, но и политическую доктрину. В русле христианской традиции возникла идея о взаимодополняющем единстве государства, в лице царя, и Церкви. Это сотрудничество светской и духовной властей получило название – «симфония», впервые прозвучавшее в VI веке в 6 новелле Кодекса Юстиниана. И если в теории всё выглядело гармонично, то на деле история взаимоотношений государства и церкви – прежде всего борьба за власть. Что происходит с церковью («ekklesia» - «церковь» = «собрание верующих»), после того, как она стала социальным институтом? Ее структура стала подобной структуре империи. Ее установления – стали частью государственных законов. Государство строит церкви и монастыри. В целом церковь становится социальной структурой ответственной за идеологию империи. Идеология огромной державы требует единообразия и единоначалия. На Вселенском Соборе 325 года император утверждает своим актом «правильный» и единый для всех символ веры, скрепляет его своей печатью. Все другие течения называются «ересями» и предаются анафеме. Соборы из узко религиозного института превращаются в социальный, подобный правовым учреждениям Восточной Римской империи. Утверждая решения Собора, император становится высшей апелляционной инстанцией в случае нарушения определений Собора. В Церкви, таким образом, создается новая центральная власть: царь стал высшей инстанцией церковного законодательства как в вопросах догматики, так и внутреннего устроения [44] . Так рождается новый социальный институт. Такова ли была изначальная христианская Церковь? Нет, она не искала поддержки со стороны государства. Памятуя, что следует отдать «кесарево кесарю», первая христианская церковь жила в «эсхатологическом напряжении» [45] . Для нее уже прозвучали слова Иоанна Крестителя: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Божие». Это состояние близкого Страшного Суда, разрешения в Истине, создавало напряжение для первых христиан и заставляло подвижников собрать все духовные силы на пути совершенствования. Государство же рассматривалось ими как прообраз апокалиптического «зверя» [46] . И не было у них другого Царя кроме Христа. Как относились к разночтениям в ранней христианской Церкви? Для первых христиан различные толкования Священного писания были не только свойственны, но и считались в порядке нормы, они, больше того, даже поощрялись. Вот как освещает эту проблему Ориген (“Против Цельса”) [47] : “Вообще где только появляется в жизни что-нибудь общеполезное и деятельное, там всегда образуются различные партии... Так как и в христианстве находили нечто достойное внимание (...) многие люди из состава греческого населения, то вполне естественно и здесь образовались секты — и это не исключительно по одной только любви к спорам и препирательству, но главным образом потому, что многие ученые люди старались углубиться в истины христианства. Вот почему случилось и то, что Писания, которые всеми единогласно признавались стали толковаться различно... Об этих сектах неподражаемо хорошо, по моему разумению, выражается Павел в следующих словах. “Надлежит, — говорит он, — быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные (1 Кор.11,19)”. Действительно... только тот обладает основательным знанием христианства, кто тщательно углубился в изучение иудейских и христианских сект”(кн.III, гл.12-13). Отношение к разночтениям в те времена отражалось и на ходе первых христианских Соборов. Главным на них было не утвердить какую-то определенную точку зрения как истину в последней инстанции. В результате диспутов следовало прийти к полному согласию. Оппозиционная сторона не предавалась анафеме, а рассматривалась как полноправная, с которой следовало спорить, подчас и соглашаться, а не осуждать ее безапелляционно [48] . Результатом становления Христианства в качестве официальной религии стали гонения на инакомыслящих и борьба за власть как между церковными иерархами и императорами, так и внутри самой Христианской Церкви. Не лучше складывалась отношения Церкви и Государства в Российской империи. Государство тоже становится координирующим и контролирующим органом в делах церковных. Церковь приобретает опять-таки статус идеологического социального института. Государство через церковь реализует свои интересы, а Церковь через государство – свои. Для Христианской церкви вхождение в структуру государства было губительно изначально. Предстоятель христианской Церкви IV века, Иоанн Златоуст пишет об этом в книге “О священстве”. Златоуст последовательно доказывает в своем сочинении, что миропорядок, установленный после принятия империей христианства в качестве официальной религии, ничуть не приблизил Империю к Небесам, а императора не сделал преемником Бога на земле. Монах, духовный пастырь, по мнению Св. Иоанна Златоуста, стоит неизмеримо выше императора в созданном Богом мироустроении. Иоанн не считает, что церкви и государству необходимо сближаться. Между монахом и царем лежит глубочайшая пропасть. Большое количество верующих государства еще не повод для Златоуста говорить о перерождении языческой империи в целом: он не верит во всеобщее обращение язычников, говорит о снижении христианского идеала и о греховном начале светской власти [49] . Революция 1917 года и гонения на церковь подвели черту под экспериментом по адаптации христианства в качестве государственной религии. Никакой геноцид не сломил горстку первых христиан, а после революции в России огромная христианская страна в мгновении ока становится лагерем воинствующих безбожников. Было ли это результатом как раз того снижения нравственного идеала, утраты изначального «эсхатологического напряжения»? Скорее всего, да. Что же происходит в настоящее время? Согласно Конституции РФ – Россия является светским государством, признавая в то же время несомненный вклад Православия в историю и культуру Российской державы. Христианская Церковь с патриархом во главе отделена от государства (Конституция РФ, Гл.1, ст.13,14). Казалось бы, христианству дан еще один шанс. Всё вернулось в свою изначальную точку: христианский мир снова может набирать энергию капля за каплей, как первые подвижники. И кто-то, несомненно, так и делает, но… Официальная РПЦ снова сближается с госструктурами. Президент стоит со свечой на Пасхальной службе. Различные строительства, закладки госучреждений проходят с участием священнослужителей (хотя это и противоречит Конституции). Ведется активное строительство христианских церквей, монастырей, семинарий. Церковь вновь аккумулировала огромные денежные средства на свои цели. То есть вновь она становится социальным институтом. Опять-таки, в противоречие с современными законами сайты РПЦ публикуют информацию, порочащую репутацию других религиозных сообществ РФ, нарекая их бесовскими культами. Многие из них, и правда, таковыми являются. Но скажем: Церковь выплескивает с водой и ребенка. И делает она это не от любви к истине, скорее всего. Если бы она действовала по примеру первых Соборов, которые действительно в диспуте искали истину, то наверное, увидела бы, что у некоторых сообществ есть чему поучится. Но нет, она взяла себе на вооружение другую схему – схему единообразия и единоначалия церкви-социального института. И это еще не всё. Церковь, публикуя подобную информацию и огульно пороча всё, что христианством не является (иудаизм и ислам, конечно, не трогают) – применяет широкоизвестный, довольно грубый прием по устранению конкурентов. Да-да, она действует как коммерческая организация! В последнее время народилось множество «парацерковных» организаций, которые признаются РПЦ. Своей задачей они ставят: «привести за ограду Церкви» как можно больше верующих! Их действия ложатся в стандартную схему – «торговые представители – менеджер по продажам». Они (торговые представители) выполняют самую простую роль: приводят паству (клиентов) за ограду (к менеджеру по продажам). Торговые представители не обязаны разбираться в тонкостях продукта. Их задача – с помощью агрессивного маркетинга создать яркий положительный имидж компании, продающий продукт. Далее клиент попадает к менеджеру по продажам, который и продает (как можно больше продуктов и услуг) уже подготовленному клиенту. То рвение, с которым порочатся конкуренты и зазываются за Церковную ограду клиенты-паства – отнюдь не рвение первых христиан. Первые христиане жили обособленно, и никого к себе не «зазывали». Им важно было качество, сила духа нового адепта, а не количество «овец». Откуда к нам пришел агрессивный маркетинг и менеджмент, тренинги по активным продажам? Да, из США. Е.Н.Волков, кстати, проводит такие тренинги – для всех желающих. Вот она, точка соприкосновения. По сути, методы, которые исповедует Волков и те, которые применяет Церковь – одни и то же. Поэтому, конечно же, Евгений Новомирович – «друг» РПЦ. Не беда, что он не верит в Бога. Он этого и не скрывает. Нет никакого бога, есть наука, в нее верит г-н Волков. «-- Но вот какой вопрос меня беспокоит: ежели бога нет, то, спрашивается, кто А Евгений Новомирович существования дьявола и не отрицает. Из своих личных наблюдений (как сам он выразился) г-н Волков знает, что «дьявол кроется в мелочах» [50] !... Мы скажем иначе и предпошлем следующей главе нашего повествования такой эпиграф: Дьявол играет с нами, когда мы не мыслим точно. На своем сайте в рубрике «О себе» Е.Н.Волков пишет: «Основные виды моей деятельности: психологическое консультирование и тренинги, лекционные и семинарские занятия. Главная цель научной работы: исследование психологии воздействия и влияния, различных форм психологического и духовного насилия, разработка средств профилактики и защиты от деструктивных воздействий». Кроме того, Волков занимается экспертизой и «разоблачением» деструктивных культов и сект и работает «экспертом» по этим вопросам. Проведем «экспертизу» и мы, и назовем ее: «Наброски по деятельности Е.Н.Волкова, или Некоторые уроки самоэкспертизы» [51] . Нет, не мы будем проводить экспертизу методик г-на Волкова. Пусть это сделает он сам. Итак: «На мой взгляд, - пишет Волков, - в деятельности N присутствуют довольно заметные черты деструктивного культа. В основном это проявляется в нюансах и акцентах, которые по отдельности почти незаметны, но вместе складываются в малопривлекательную картину. Во-первых, это претензия на создание универсальной и наилучшей технологии духовного и психологического развития…» Читаем в статье Евгения Новомировича: «Говоря о рациональных когнитивно-поведенческих подходах (РКПП) в психологическом консультировании… По обоснованной рациональности, простоте, технологичности, эффективности и подлинной человечности («сапиентности») в один ряд с этими методами поставить нечего…» [52] Далее Евгений Новомирович говорит, что «такие методы – «вполне доступный для рядового пользователя продукт, полезный и эффективный для решения конкретных задач, при этом опирающийся на глубокие научные теории и прошедший тщательные экспериментальные проверки». Кроме того, нивелируя значение особенностей менталитета той или иной нации («что англосаксу здорово, то славянину смерть?»), он утверждает универсальность РКПП. И вновь подчеркивает исключительное значение этих методик как «объективно наиболее полезных и эффективных» [53] . В другой статье Волков пишет: «В презентации мастер-класса я выдвинул достаточно радикальный тезис о том, что считаю рационально-когнитивные методы не одним из многих подвидов методов консультирования и психотерапии, а единственным универсальным базовым подходом психологической помощи, по отношению к которому все остальные концепции и методы играют дополнительные, «служебные» роли» [54] . Таким образом, Е.Н.Волков претендует на то, что используемые им технологии РКПП являются универсальными и наилучшими. Кстати, вторая деструктивная черта - именно "омассовление" психотренинговой деятельности … В программе N желательно, чтобы на занятиях присутствовало от 15-20 до 40-50 человек. Семинар-тренинг Е. Волкова «Освобождение от физиологических и социальных зависимостей: рационально-информационные подходы к взаимодействию, мышлению и поведению». Время и количество участников:
Вот Вам и «омассовление психотренинговой деятельности» г-на Волкова. Это уже не говоря о том, что он путешествует со своими тренингами по всей стране. Третья черта – пишет Е.Н.Волков – профанация психологии, сведение ее к якобы легко передаваемым неспециалистам простым техникам и технологиям. Уж где-где, а в профанации психологии Евгений Новомирович преуспел. Начать с того, что слов с составной частью «психо» он, как рациональный когнитивист, не любит. Он, как мы уже читали в его статье, предпочитает слову «психотерапия» простое и общее слово – «консультирование» или «обучение». Е.Н.Волков, ничтоже сумняся, называет методики Зигмунда Фрейда «ловким мошенничеством». Психоанализ, гештальт-терапию и ребефинг Евгений Новомирович окрестил «шаманским арсеналом». Он утверждает, что «преобладание иррационально-аффективных и псевдорациональных (вроде нейролингвистического программирования) методов психотерапии – результат рыночно-маркетинговой (рекламно-промоутерской) агрессивности тех, кто их продвигал, а не научно обоснованного профессионального выбора». И негодует: «чем технологии «работы с душой» так уж принципиально отличаются от технологий автомобилестроения или гостиничного сервиса? Смею утверждать, что различий тут немного, и они не так глубоки, как кажется»… Да и достаточно только 25-30 минут тренинга, а личность консультанта по большому счету значения не имеет… [56] Комментарии излишни, налицо профанация психологии как науки. Психология у Волкова становится «душевным сервисом». И надо ли быть специалистом в этом «душевном сервисе», если, по сути, не особо он отличается от автомобилестроения и сервиса гостиничного? Четвертая деструктивная черта - упор на "сценарность", заданность тренингов (иначе не будет "легкой трансляции"), противопоставление такой формы свободно-спонтанным и открытым формам. И эту черту мы находим в проповедуемых г-ном Волковым методиках. Рекомендованный Волковым Альберт Эллис как раз и предлагает такой «заданный» «сценарий» для реализации метода ТРЭ (тренинга рациональной эффективности). Тренинг этот, с элементами «манипуляции» сознанием слушателей курса, естественно, исключает «свободную спонтанность»: Тренер обычно знает, какие некоторые (218:) главные цели различных сессий, вероятно, будут иметь место и твердо направляет дискуссию в продуктивное русло, относящееся к этим целям. Тренеры активно удерживают группу от того, чтобы сбиться с пути. Чтобы достигнуть целей сессии, они могут вводить новые темы или останавливать продолжающиеся дискуссии, когда они становятся беспорядочными или слишком долго затягиваются. Чтобы убедиться в том, что все члены участвуют (и что некоторые члены группы не говорят слишком много, а другие слишком мало), групповые ведущие в основном направляют происходящие события. Делая это, они удерживают членов группы от долгого пребывания в их собственных смыслах, блуждания или увязания. Групповые ведущие активно участвуют в обсуждении, особенно по ключевым пунктам, в то же время, следя, чтобы другие члены по-настоящему принимали участие. Ведущие могут инициировать вопросы, начинать сессии с разыгрыванием ролей, побуждать личности взаимодействовать друг с другом или даже играть роль «адвоката дьявола». Тренеры следят за тем, чтобы группа фокусировалась на какой-то конкретной теме и чтобы все члены группы посвящали ей свое внимание больше, чем увлекались бы малозначительными замечаниями или своими собственными разговорами с глазу на глаз. Они удерживают дискуссию от того, чтобы она все время уходила в сторону, и пытаются оказывать давление с тем, чтобы завершить одну тему, прежде чем другая с презрительной беспечностью займет ее место. Они поддерживают организованную, неразболтанную и релевантную дискуссию, следят за временными ограничениями каждой сессии и стараются помочь группе избежать отвлеченного философствования и сохранить практические, полезные позиции и результаты. Ведущие ТРЭ авторитетны, не будучи авторитарными. Они являются специалистами в области человеческих отношений, управления и психологии и, как результат, временами не сомневаются, кратко отвечая на прямые вопросы от членов группы или предоставляя им значимую фактическую информацию. Они не читают лекций и не произносят долгих речей, но производят значительную часть активного обучения, которое они полностью интегрируют с групповым обсуждением. В курсе тренинговых занятий (219:) участникам не только точно показывают, что они могут делать, чтобы помочь себе с их рабочими проблемами, но часто дают специальные домашние задания и поощряют приобретать практику, требующуюся для решения их проблемы. В течение последующих тренинговых занятий за ними следят, чтобы увидеть, выполняют ли они действительно эти задания, как они их выполняют и чему они обучаются в процессе. Перед, в течение и после тренинговых сессий участникам группы дают соответствующий материал для чтения, который очерчивает некоторые из главных принципов тренинга рациональности, чтобы помочь им изучать и работать с этими принципами. Разрабатываются также лекции, аудиозаписи, аудиовизуальные средства и другие виды дополнительных образовательных материалов для тренинговых занятий. Тренером делается попытка увидеть, что некоторое завершение и облегчение как результат тренинговых занятий имеет место для каждого участника. Ведущие пытаются понять, что важные пункты не остались зависшими в воздухе, что люди, которые склонны к беспокойству, в сущности, успокоились, и что участники будут что-то делать, чтобы применять принципы и методы, которым они научились, в их жизни в общем и в их работе в частности.» [57] Так в работе Эллиса наглядно продемонстрирована технология группового программирования, с упором на четкую сценарность тренинга, его заданность. Вплоть до заданности конечных выводов, к которым следует прийти под контролем тренеров. Пятая деструктивная черта - навязывание готовых и однозначных решений сложных вопросов… Что может быть проще формулы «ABC» от Альберта Эллиса, так настойчиво рекламируемой Евгением Волковым? Разве она не дает готовых и однозначных решений практически на любой сложный вопрос? «В согласии с базовыми принципами ТРЭ, участникам тренинга показывают, что не события или стимулы, с которыми они сталкиваются в точке А делают их беспокойными, виноватыми, подавленными, равнодушными, разгневанными или иным образом расстроенными в точке С. Скорее, это (220:) иррациональные идеи, которые они, кажется, легко внушают себе в пункте В, и которые главным образом и создают их расстроенные эмоции и дисфункциональное поведение в пункте С». Да что и говорить: «по обоснованной рациональности, простоте, технологичности, эффективности и подлинной человечности («сапиентности») в один ряд с этими методами поставить нечего»… Из этой черты вытекает шестой признак деструктивности – пишет Волков, - намерение "освободить" людей от общества. Дело в том, что лидерам деструктивных культов всегда мешает общество, как плохому танцору - известно что... Не знаем, что мешает г-ну Волкову, но он, по всей видимости, тоже намеревается освободить людей от общества. И вот почему: «Тренинг рациональной эффективности позволяет обнаружить, что иррациональные, неосуществимые потребности, в необходимости иметь которые люди уверены только ради одобрения со стороны окружающих, могут разрушить их собственную независимость и самопринятие. ТРЭ обучает членов тренинговых групп именно тому, как они могут быть менее зависимыми от других людей и более способными жить полной жизнью вне связи с тем, преклоняется кто-либо перед ними или нет». Быть независимым от чужого мнения и быть в состоянии постоянного и полного самоприятия, согласитесь, возможно только при отсутствии критики со стороны окружающих. Либо это критическое мнение следует игнорировать, и таким образом освободиться от мнения общества и стать «независимым». Или попросту равнодушным... Как дальше взаимодействовать с людьми в таком случае? Может ли произойти гармоничный диалог, если один человек не хочет слышать другого (ведь тот, другой, может нанести урон «самопринятию» и «независимости»)? Вторая часть «освобождения» человека: «ТРЭ показывает, что как только люди завязывают с их чрезмерной зависимостью, основанной на одобрении со стороны других, и как только они полностью принимают, что действительно могут управлять своей собственной эмоциональной судьбой, они могут затем обзавестись некоторыми жизнепоглощающими интересами». Люди начинают сами «буквально создавать важные смыслы для своего существования и, таким образом, полнее владеть собой и получать наслаждение…». Люди создают свой собственный иллюзорный мир, в котором им, по сути, никто не нужен. Так освобождает от общества, чтобы оно не мешало производить и продавать материальные блага, метод Альберта Эллиса. Мы рассмотрели дело Е.Н.Волкова по всем тем признакам деструктивных сект, которые он сам указал. И нашли, что суть методик, которые исповедует Волков, по всем признакам можно отнести к разряду деструктивных культов. Вынесите же вердикт, г-н Волков! На мой взгляд, в деятельности Е.Н. Волкова присутствуют довольно заметные черты деструктивного культа. В основном это проявляется в нюансах и акцентах, которые по отдельности почти незаметны, но вместе складываются в малопривлекательную картину… Е.Н.Волков с фанатизмом своего деда-большевика (наследство которого – редкое отчество Евгения Волкова) ратует за свободу и независимость человека от всякого рода «культов», «убеждений», «сект». Рубит с плеча и не пощадил даже… гомеопатию. Да-да, она тоже обладает признаками деструктивной секты. «На конференции "Секты и здоровье общества" в Марселе в 2004 г. был доклад (по-моему, даже два) о сектантской сущности гомеопатии» - пишет Е.Н.Волков на сайте www.sektam.net, и выкладывает на тот же сайт статью «Гомеопатия – беспредельный обман» [58] . Сколько сект еще он обнаружил – не пересчитать. Поискам сект, деструктивных культов и их разоблачениям подчинена большая часть его времени. Создается впечатление, что он одержим этим. Кстати, помните, в начале нашего повествования мы отметили, что сайт Волкова переводится на зарубежный хостинге. То, что домен evolkov.net зарегистрирован на зарубежном хостинге проверить довольно просто. Выходим на сайт www.nic.ru – это сайт компании регистрирующей домены. В поле проверки домена вводим адрес evolkov.net. Затем на странице «Результаты поиска» в разделе сведений “whois” видим: по данным “whois.verisign-grs.com”: Domain Name: EVOLKOV.NETRegistrar: ENOM, INC. Whois Server: whois.enom.com Referral URL: http://www.enom.com Name Server: DNS1.PCHIGHWAY.COM Name Server: DNS3.PCHIGHWAY.COM Status: clientTransferProhibited Updated Date: 31-mar-2008 Creation Date: 31-mar-2008 Expiration Date: 31-mar-2009 NAME SERVER: DNS1.PCHIGHWAY.COM NAME SERVER: DNS3.PCHIGHWAY.COM Это адрес физического расположения сервера, на котором располагается домен. При переходе по адресу pchighway.com, попадаем на сайт http://adiungo.com. На сайте читаем, что серверное оборудование находится в Швейцарии, городе Берне. Поставщик услуг, реселлер (Registrar) – компания ENOM, Inc. Именно у этой компании Волков приобрел услуги хостинга. Она регистрирует его сайт в глобальной сети Интернет. Указан ее сайт: http://www.enom.com. Перейдя по данной ссылке, читаем, что компания Enom Inc., поставщик и реселлер услуг хостинга располагается в США, штат Вашингтон: eNom, Inc.15801 NE 24th St., Bellevue, WA 98008 USA... Вот круг и замкнулся… Снова на сцене американские друзья г-на Волкова. Дело в том, что представители организаций, которые Волков называет деструктивными сектами, могут подать в суд на держателей хостинга за оскорбление их чести и достоинства, а также за ущерб, нанесенный их деловой репутации. На иностранную компанию, предоставляющую услуги хостинга, подать в суд довольно сложно: она не подчиняется законодательству РФ. Поэтому г-н Волков может безнаказанно размещать на своем сайте любую информацию, даже если она не соответствует истине. Но дьявол сыграл злую шутку с Евгением Новомировичем: то, против чего Волков борется – то он и исповедует. При всем желании освободить от «тоталитарного влияния» Е.Н.Волков проводит в жизнь очень ограниченную, загоняющую в рамки и до странности похожую на осуждаемые им «деструктивные культы» социально-психологическую концепцию. С одной стороны, за свободу ратуя, он от свободы бежит. Кто он? «Друг церкви»? «Адвокат дьявола»? Человек, который вопреки истине хочет доказать свою правоту? Или он «защитник дьявола», сеющий «семена саморазрушения» в души людей? Или он борется, доказывая, что нет ничего святого и любого праведника можно беспрепятственно опорочить? Может быть – и то, и другое, и третье. Всему виной неправильно понятая свобода? «Свобода воли!» – восклицает главный герой фильма «Адвокат дьявола» Кевин перед тем, как сделать свой окончательный выбор. И дьяволу нечего ему возразить. Свобода воли – это точка, в которой сходятся и Бог, и дьявол. Свобода воли непререкаема ни для кого – тем более для другого человека. «Человек – единственное, куда вход человеку запрещен!» - пишет Мастер. Почему же вы, Евгений Новомирович, решили за других людей, какие убеждения им исповедовать, а какие нет. Почему вы считаете, что имеете право навязывать кому-то свое мнение, как истину в последней инстанции, быть «экспертом» того, что вы и понять-то не в силах. Вы же отрицаете всё иррациональное – всё находящееся за пределами вашего ума! Почему вы считаете, что можете кого-то спасать? И кто дал вам право огульно порочить? Разве человек не имеет право совершить свой выбор, пусть даже он ошибочен? А если ошибочен ваш выбор?... Свобода воли, Евгений Новомирович, свобода воли… Согласно Конституции Российской Федерации: Статья 2 Человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина - обязанность государства. Статья 17 1. В Российской Федерации признаются и гарантируются права и свободы человека и гражданина согласно общепризнанным принципам и нормам международного права и в соответствии с настоящей Конституцией. Статья 28 Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними. Статья 45 1. Государственная защита прав и свобод человека и гражданина в Российской Федерации гарантируется. 2. Каждый вправе защищать свои права и свободы всеми способами, не запрещенными законом. Это закон человеческий, Евгений Новомирович. А есть еще Закон Высший. «Всякая энергия имеет свойство возвращаться». «…легко говорить гораздо больше, чем знаешь, и гораздо больше, чем думаешь. Чем человек меньше знает, тем у него меньше сомнений, тем он категоричнее. И главное – тогда он ищет, кто виноват, а исходит из того, что он-то уж, конечно, прав…» Но всё же незнание Закона не освобождает от ответственности. __________________________________________________________________________ Библиография 1. Волков Е.Н. Терапия кривых очков или протрите глаза сапиенсы. http://www.health-ua.com/articles/1537.html 2. Волков Е.Н. Разумная и реалистичная технология человекопользования. Части 1,2,3. http://www.health-ua.com/articles/1744.html; http://www.health-ua.com/articles/1940.html; http://www.health-ua.org/article/health/2312.html; http://www.health-ua.org/article/health/2607.html 3. Волков Е.Н. «Стереотипы мышления как инструмент манипуляции сект (лекция прочитана перед студентами Народного Православного Университета Санкт-Петербурга и Ленинградской области)». www.sektovedenie.orthodox.ru 4. Волков Е.Н. Экспертные наброски по Н.Козлову и «Синтон»-программе. www.evolkov.by.ru 5. Информация о тренингах Волкова. 6. Биография Е.Н.Волкова. 7. Информация с официального сайта IREX http://www.irex.ru/about/ 8. Информация с официального сайта ECA. Bureau of Educational and Cultural Affairs http://exchanges.state.gov/ 9. Интервью "Все негосударственные СМИ находятся в условиях неравной конкуренции"(Интернет-ресурс Media Atlas, 30.06.2004) http://www.mediaatlas.ru/items/?id=11&cat=interview&page = 4&l=&field=0&year=0&month=0&day=1 10. Статья Газета Известия, N 74 (дайджест публикаций центральной прессы N 76 (604), 25 апреля 2003 года) – «На людях не экономят». http://www.inauka.ru/grants/article31338 11. С.Г.Кара-Мурза. «Советская цивилизация», т2. http://www.kara-murza.ru/books/sc_b/sc_b105.htm#par2365 12. Колобов О.А., Корнилов А.А., Рыхтик М.И., Цхай И.В. Проблемы войны и мира в XX веке. Хрестоматия т.I Нижний Новгород, 1995 С260-267. 13. С.Б.Сенюткин. "Новая история Китая и Японии" (1996 г.). 14. С.Г.Кара-Мурза. Советская цивилизация т.II. Глава 5. Советская и западная школа: что ломают в России в начале XXI века? (par553 - par568) http://www.kara-murza.ru/books/sc_b/sc_b24.htm#hdr_31 15. Альберт Эллис. «Тренинг рациональной эффективности: новый метод фасилитации менеджмента и трудовых отношений». http://www.evolkov.by.ru/rebc/Ellis.A.Rational-Effectiveness.Training.html 16. «Записки с семинара Е. Н. Волкова, проводившегося в клубе “Лад” 10 и 17 ноября 2001 г.Часть 2. 17 ноября. (Часть 1)» http://evolkov.net/training/reviews/Lad.2001.11.10.html 17. Кулаковский Ю.А.История Византии. тI.СПб.,1996.С.102. 18. Прот. Сергий Булгаков. Православие. Очерки учения православной церкви. Paris: YMCA-Press. 1964. C. 99// http://www.Krotov.info 19. Ориген. Против Цельса. М., 1998 20. А.П.Лебедев. Духовенство древней Вселенской Церкви.СПб., 1997.С.179. 21. Флоровский Г.В. Восточные Отцы IV века. М., 1992. С. 216.
Наталья Малышева mail: [email protected] тел/факс: +7(831) 220-72-15 [3] Интернет-энциклопедия «Википедия» [4] http://www.evolkov.by.ru или новый домен http://evolkov.net/ [6] Информация с официального сайта http://www.irex.ru/about/ [7] Интервью "Все негосударственные СМИ находятся в условиях неравной конкуренции"(Интернет-ресурс Media Atlas, 30.06.2004) http://www.mediaatlas.ru/items/?id=11&cat=interview&page=4&l=&field=0&year=0&month=0&day=1 [10] интервью с Максимом Калужским "Все негосударственные СМИ находятся в условиях неравной конкуренции"(Интернет-ресурс Media Atlas, 30.06.2004) http://www.mediaatlas.ru/items/?id=11&cat=interview&page=4&l=&field=0&year=0&month=0&day=1 [12] С.Г.Кара-Мурза. «Советская цивилизация», т2. http://www.kara-murza.ru/books/sc_b/sc_b105.htm#par2365 [13] Колобов О.А., Корнилов А.А., Рыхтик М.И., Цхай И.В. Проблемы войны и мира в XX веке. Хрестоматия т.I Нижний Новгород, 1995 С260-267. [15] Bureau of Educational and Cultural Affairs http://exchanges.state.gov/ [16] Инфо-Пресс. Пресс релиз за 27.02.2006 г. http://www.ipr.nnov.ru/ [19] http://www.health-ua.com/articles/1744.html; http://www.health-ua.com/articles/1940.html; http://www.health-ua.org/article/health/2312.html; http://www.health-ua.org/article/health/2607.html [21] С.Б.Сенюткин. "Новая история Китая и Японии" (1996 г.). [22] С.Г.Кара-Мурза. Советская цивилизация т.II. Глава 5. Советская и западная школа: что ломают в России в начале XXI века? (par553 - par568) http://www.kara-murza.ru/books/sc_b/sc_b24.htm#hdr_31 [24] Там же [28] http://www.garant.ru/doc/law [29] http://www.health-ua.com/articles/1537.html Терапия Кривых очков или Протрите глаза, Сапиенсы. [30] http://www.health-ua.org/article/health/2607.html Разумная и реалистичная технология человекопользования-3: принципы и практика РЭПК. [31] Там же. [36] http://www.health-ua.org/article/health/2607.html «Разумная и реалистичная технология человекопользования-3. Часть 2.» [37] «должнонанизм» - слово, которым Е.Н.Волков переводит термин “musturbation”, используемый Альбертом Эллисом (от англ. “must” – «должен», «обязан» и “masturbation” – «мастурбация»). Происхождение и перевод данного слова Евгений Волков подробно и с явным удовольствием рассматривает в статье «Разумная и реалистичная технология человекопользования 3. Часть 2») [38] Разумная и реалистичная технология человекопользования-3. Часть 2» http://www.health-ua.org/article/health/2607.html [42] Рикла. Огонь Космоса Единого. Т.I, Беседа 9, стр. 78 [44] Кулаковский Ю.А.История Византии. тI.СПб.,1996.С.102. [45] Эсхатология (от греч. ??????? — «конечный», «последний» + ????? — «слово», «знание») — система взглядов и представлений о «конце света», искуплении и загробной жизни, о судьбе Вселенной или её переходе в качественно новое состояние. www.wikipedia.org [46] Прот. Сергий Булгаков. Православие. Очерки учения православной церкви. Paris: YMCA-Press. 1964. C. 99// http://www.Krotov.info [47] Ориген. Против Цельса. М., 1998 [48] А.П.Лебедев. Духовенство древней Вселенской Церкви.СПб., 1997.С.179. [49] Флоровский Г.В. Восточные Отцы IV века. М., 1992. С. 216. [50] Волков Е.Н. Экспертные наброски по Н.Козлову и «Синтон»-программе. www.volkov.by.ru [51] Там же. [52] Волков Е.Н. Терапия кривых очков или Протрите глаза Сапиенсы. [53] Волков Е.Н. Разумная и реалистичная технология человекопользования-1. [54] Волков Е.Н. Разумная и реалистичная технология человекопользования-3.Часть.2. [56] Волков Е.Н. Разумная и реалистичная технология человекопользования-3.Часть.2. [57] Эллис.А.Тренинги рациональной эффективности…
| |||||