0. Введение
1. Внелингвистическая реальность и универсальная металингвистика жизни
2. Вечный Абсолют и художественность эстетических форм
3. Божественная природа и творческое начало жизни
4. Красота и гармония как высочайшие формы проявления Божественного
5. Вечный Абсолют и принцип музыкальной гармонии
6. О красоте и гармонии природных художественных форм
7. О поэтичности гармоничного звучания
8. О внешней гармонии и культуре здоровья
9. Мужское и женское начало в контексте творчества, здоровья и божественной гармонии
10. О силе божественного света
11. Человек, общество и духовно-эстетическая картина мира
12. Философско-этический принцип и универсальная доктрина жизни
13. Любовь, гармония и власть
14. Любовь и гармония двуединого универсума
15. Любовь, гармония и интимный мир семьи
16. Гармония семьи и воспитание детей
17. О сотворении мира с философско-эстетической позиции
18. О божественной любви и гармонии духа
19. Человек, общество и социальная духовная программа
20. Микроуниверсум и поэтичность бытия Вечности
21. Микроуниверсум, Суперуниверсум и небесная среда

Введение

Введение как вступление к данной книге мне хотелось бы начать с вопроса: существует ли наука о счастье? А если нет, то можно ли осуществить её создание?
Ведь именно для радости и счастья создан был человек. Именно для счастливой жизни ему были даны божественный алгоритм и божественная программа. С тех пор, как они были ему даны, прошло более двух тысяч лет. И человек, оставаясь религиозным, сумел стать ещё и более образованным. И теперь священные книги есть почти в каждом доме, люди толпами ходят в церковь. Однако от этого у них счастья не прибавляется.
С ростом уровня религиозности в обществе растёт уровень бездуховности. И, несмотря на многочисленные методики, обещающие избавление за короткий срок от всех несчастий и страданий, люди страдают всё сильнее и сильнее. И тут возникает вопрос: в чём же дело? Может быть, они что-то недостаточно хорошо выполняют, или избирают не те методы достижения совершенства?
Ответ таков: людям нужен сверх-универсальный стимул на основании общих принципов, которые близки и понятны всем, а не только малой кучке представителей интеллектуальной или духовной элиты. Этими принципами могут быть только те, которые исходят не от ума, не от интеллекта, а от сердца. Чтобы их сумело постичь человеческое сознание, оно должно переместиться в интуитивное измерение. Если это с ним произойдёт, оно поймёт, что такое живая вера, а не та, которая канонизирована и догматизирована. Ведь живая вера, исходящая от сердца – это именно та, которая берёт начало от чистых истоков вечности, от вершин Прекрасного. Интуитивное измерение – это и есть эстетическое измерение, при переходе в которое человек начинает ощущать внутренне единение с высшими жизненными сферами, которые выходят за пределы пространства и времени. Единение с Прекрасным, осуществляемое на самом высоком уроне, помогает человеку самому стать гармоничным, и ощутить красоту и гармонию мироздания. Именно жизнь по законам божественной гармонии помогает быть здоровым душой и телом, а также дарит ощущение радости и счастья. Духовный в высшем смысле слова человек всегда счастлив, а если данный принцип неприменим на практике, значит, что-то не так либо в этой духовности, либо в людях, занимающихся её пропагандой. Если человек в действительности эстетически развит, он непременно захочет жить по законам божественной гармонии. Ему это будет под силу, и его духовный путь окажется дорогой к счастью.
Цель данной книги: помочь ищущим умам и душам открыть для себя духовный путь, а не просто рассказать о пути красивыми словами и умными фразами. Главная проблема подавляющего большинства философов заключается в том, что почти все они пишут и говорят, как надо жить; но практически никто из них не описывает свой собственный образ жизни. Поэтому я сразу хочу сказать, что, развиваясь и совершенствуясь вместе с вами, я намерена в своём настоящем и будущем воплощать в реальность изложенный в данной книге жизненный принцип. И если круг моих читателей сумеет в этом убедиться, он увидит уникальные и сверх-уникальные вещи и явления такими, какие они есть на самом деле. Причём увидит в свете истины, рассматривая в широком спектре, а не с точки зрения чужих мнений и книжных теорий.
В этой книге вы не только прочитаете о том, как научиться жить по законам эстетики и гармоники. В ней также пойдёт речь о нравственно-этических жизненных принципах, о дружбе, любви и браке. Я буду стремиться вместе с вами к поискам максимально верных ответов на ряд основных интересующих вас вопросов. Я буду стремиться помогать вам всем, чем имею возможность помочь, совершенствуясь вместе с вами интеллектуально, духовно-нравственно и физически.
Начало моей книги вам может показаться немного сложным. Но очень скоро вы привыкнете к моему стилю изложения, и дальнейшее изучение материала будет казаться всё более и более интересным. А после его прочтения вы ощутите творческий импульс и оптимистическое настроение. Именно это вам поможет изменить жизнь к лучшему. Желаю вам счастья с книгой «Эссе о духовной эстетике»

1 Внелингвистическая реальность и универсальная металингвистика жизни

Что такое металингвистика? Металингвистика – наука, открывающая мир лингвистических символов, форм языка и языковых явлений различного характера. Она также помогает понять характер взаимоотношений между ними. Благодаря данной науке, исследующей формы языка, и самому языку, осуществляется «включение индивида в целостный контекст культуры».
Но что касается божественной металингвистики, она не просто осуществляет включение индивида в целостный контекст духовной культуры, позволяя постичь определённый набор тех или иных универсалий. Она посредством лингвистических символов и форм, имеющих эстетическую окраску, открывает человеческому сознанию единую внелингвистическую реальность. Действие данного принципа американский философ Хилари Патнем характеризует как «макрокосм в отношении микрокосма языка».
Единая внелигвистическая реальность открывается в познании высочайших и глубочайших интуиций смысла и цели. Данный способ обретения эстетического опыта Шопенгауэр охарактеризовал как «созерцание художественной интуиции». А это значит, что бытие, имеющее нелингвистический характер, познаётся именно сердцем. Ведь высочайшие универсалии, из которых наиболее крупная на языке религии называется Богом – это не просто общие категории, а вечные непреходящие ценности. Это высшие каноны гармонии, красоты и добродетели. Именно вечную крупномасштабную универсалию собой представляет Божественный Абсолют, к которому стремятся не только религия и философия, но и искусство и поэзия. Это наивысшая универсалия, имеющая нелингвистический характер, позволяет постичь другие универсалии высочайшего уровня. И, следовательно, характер божественных универсалий гораздо легче постичь путём эстетики художественных форм языка, отличающихся удивительной красотой и уникальностью. Ведь пребывание в эстетическом измерении позволяет не просто постичь категории Прекрасного, а самому принять непосредственное участие в его создании. Когда это происходит, создаётся воистину высокое творчество.
Продолжая своё повествование о божественной металингвистике, хочу обратить ваше внимание на то, что в отличие от обыкновенного нейролингвистического программирования, она несёт живое слово – голос сердца. А это значит, что она является универсальной металингвистикой жизни. Являясь живой металингвистикой, она соединяет человеческое сердце с чистыми истоками бытия. Из всех способов обретения божественной гармонии самым лучшим является тот, который позволяет как можно быстрее достичь единения с Прекрасным.
К сожалению, очень многие люди с чувством полной уверенности говорят, что могут отчётливо и ясно слышать ритмы неба и земли, и в то же время неспособны слышать голос своего собственного сердца. Это – одно из величайших заблуждений. И люди, находящиеся во власти данного заблуждения, говорят о любви ко всей Вселенной, в то время, как не могут полюбить даже своих родных и близких. Они не желают понять, что настоящая любовь подобна огромному залу, где великое множество зеркал отражаются друг в друге. Божественный Абсолют является зеркальной люстрой, роняющей свой свет на Землю. Её свет греет, но не обжигает. Она светит и греет ночью и днём, и точно также должны светить и греть мы, чтобы сияние божественной любви находило своё отражение во всех сферах жизни и на всех жизненных уровнях. Ведь вечный Абсолют – это и есть то «прекрасное далёко», которое проявляется в самых что ни есть красивых художественных формах. Оно несёт миру и людям любовь, проявление которой тоже есть ни что иное, как чистые эстетические формы Прекрасного.
Осознанность любви, красоты, всего того, что является прекрасным, исходит от сердца. Умение слушать голос своего собственного сердца – это тоже великий дар. И если бы человек умел слушать этот тончайший орган взаимодействия с окружающей реальностью, он бы находил выход даже из тех критических ситуаций, которые кажутся тупиковыми. Находил бы даже в том случае, если бы не подозревал о существовании универсальной металингвистики сердца.
Универсальная металингвистика сердца является таковой только в том случае, если красивые эстетические формы языка не есть пустые безжизненные оболочки. Форма без содержания – фальшь, и её можно избежать только в случае, если формы языка будут наполнены красивым эстетическим содержанием. Божественной металингвистики это тем более касается.
Если язык любви в действительности является языком сердца, и он готов в любой момент покинуть чистую эстетическую форму, ставшую свободной от всего искусственного и периферического, он может сердцем говорить и по-русски, и по-английски, и по-китайски. И на любом языке его поймут и непременно ответят взаимностью. Поэтому я с чувством полной уверенности говорю, что божественность универсальной металингвистики любви исходит от сердца. Такая любовь осуществляет соединение божественной логики и божественной интуиции. Её энергия очищает и освобождает человеческое сознание, и это, в свою очередь, способствует психологическому освобождению.
Добившись психологического освобождения и роста своего сознания, человек сможет ощутить возвышенную любовь. Когда это произойдёт, человек человеку, вручая праздничные поздравления, скажет: «От всей Вселенной». Говоря эти слова, он будет ощущать божественную любовь, проявляющуюся в прекрасных эстетических формах.

2 Вечный Абсолют и художественность эстетических форм

В предыдущем параграфе мы с вами рассмотрели действие принципа, согласно которому многообразие символических форм языка, имеющих эстетическую окраску, позволяет открыть человеческому сознанию универсальную реальность, имеющую нелингвистический характер. А в этом параграфе я вам хочу предложить пойти от обратного: сбросить с неё искусственную оболочку, которая собой представляет лингвистическую модель, и попробовать своим сознанием постичь чистую вечную форму сверх-бытия, имеющего абсолютный характер. Как вы уже убедились, данный способ интуитивного познания вечного Абсолюта будет осуществляться путём освобождения от периферического, то есть от всего того, что является второстепенным.
Абсолютная божественная реальность – наивысшая сфера жизни. Поэтому познать её тончайшие формы можно только посредством тончайших, высочайших форм интуиции. Данный тип познания человеком сверх-бытия исключает даже малую степень риска оказаться введённым в заблуждение, при котором поклонение сверх-объекту священного характера оборачивается поклонением символическому знаку-образу. И, следовательно, он осуществляется путём перемещения человеческого сознания в эстетическое измерение.
Пытаясь проявить себя в качестве вечной эстетической формы, наполненной вечным эстетическим содержанием, Абсолют – надуниверсум открывает себя людям и миру во всей своей вневременной полноте и совершенстве. Именно в этом заключается сверх-уникальность его божественной природы, которую отличают такие качества, как красота, чистота, полнота и гармония. Думаю, вы уже догадались, что в основе этой вечной эстетической формы лежит созидающее творческое начало. Это – наивысшая творящая форма, способная творить не только другие макро- и микроформы, но и жизненные уровни и планы различного масштаба. Создав человека, чрезвычайно важную эстетическую форму, «по своему образу и подобию», она отвела ему особую роль, наделив его не просто так называемой способностью к «созерцанию художественной интуиции», а реальной возможностью творить и созидать. Поэтому в данном случае как нельзя кстати будет отметить тот факт, что не только стремятся к Вечному Абсолюту изобразительное искусство и поэзия, но и сами от него исходят. Именно отсюда пошли известные изречения «божий дар» и «вдохновение свыше».
Чистая поэзия и музыка Абсолюта помогают человеческой душе освободиться от периферического, и ощутить себя чистой эстетической оболочкой. Ведь именно в таком состоянии она обращает свой взор к светлым истокам вечности, проявляющимся в эстетических формах сверх-бытия. Устремляясь вверх по ступеням небесной лестницы, она достигает высот Прекрасного.

3 Божественная природа и творческое начало жизни

А теперь давайте попытаемся взглянуть на вечное эстетическое начало начал (то есть на Абсолют) с позиции натурфилософии. Думаю, почти все вы знаете, что натурфилософия – это философия природы. Согласно данному определению, то, что мы с вами привыкли называть «Абсолютом», «над-мировым началом» или «сверх-универсумом», есть ни что иное, как природный уникум, проявляющийся в тончайших и высочайших формах. Откуда у меня взялась твёрдая уверенность в том, что он собой представляет сверх-уникальное природное явление? Я в этом твёрдо уверена, потому что природным является всё, что носит естественный характер. Приписать божественной природе противоестественный характер означает признать её в качестве искусственного образования или вовсе объявить ошибкой. И то, и другое будет противоречить элементарной логике вещей.
Абсолютная реальность является одновременно объективной и над- объективной, уникальной и универсальной. Отсюда следует, что Божественный Абсолют – наивысшая форма проявления Прекрасного. Это – вечная эстетическая форма, несущая в себе вечное эстетическое содержание. И внешние, и внутренние формы проявления Божественного открываются во всей своей уникальной художественной красоте, являющейся не только утончённой, но и неповторимой. Чтобы постичь тончайшую эстетику божественного характера, достаточно своей душой и сознанием переместиться в высочайшую сферу интуиции. Именно пребывание в наивысшем интуитивном измерении позволяет индивидууму мыслить категориями Прекрасного, руководствуясь божественными критериями. При переходе в эстетическое измерение божественная реальность понимается как наивысшая форма проявления Прекрасного, а так называемый Космический или Природный Логос – как наивысший закон эстетики и гармоники. Это закон собой представляет ни что иное, как универсальную доктрину жизни. Он свидетельствует о том, что эстетическое начало жизни заложено в основу всех вещей и явлений объективного мира. Оно позволяет ощутить творческий импульс, помогая таким образом сознанию продвигаться по пути самоусовершенствования во всех сферах жизни. А это значит, что оно, являясь творческим началом начал, служит в качестве сверх-уникальной доминанты, так как доминирует в любом развитии. Ведь творческое совершенство определяет конечную цель эволюции человека в универсуме и всего человечества в целом.

4 Красота и гармония как высочайшие формы
проявления Божественного

В этом параграфе речь пойдёт о красоте и гармонии как о высочайших формах проявления Прекрасного, в которых человек ощутил потребность задолго до открытия искусства, непосредственно послужившего олицетворением красоты Сверх-уникального.
Почему человек захотел постичь красоту и гармонию? Почему, несмотря на различные представления о красоте, как видимой, так и невидимой, людей в своей основной массе объединили универсальные устремления, определяющие наивысшую цель земного существования. Наивысшую цель, выраженную в стремлении достичь абсолютного внутреннего совершенства, гарантирующего полноту радости и счастья, которые бы означали не просто временные эмоциональные всплески настроений, вызванные определёнными успехами или достижениями, а представляли бы собой состояние души. Радостное, светлое состояние абсолютной гармонии полноты внутреннего бытия.
Но очень часто культ поклонения видимой красоте и стремление достичь внешней гармонии заменяют у людей стремление к тому внутреннему, что является глубоким и сокровенным. Красота превращается в пустую, лишённую жизни красивость, не имеющую ничего общего с уникальными формами красоты, проявляющимися в многообразии высочайших и тончайших форм художественной интуиции. Внешняя гармония рушится, а вместо неё воцаряется хаос. Осуществляется превращение космоса в хаосмос. И в результате не только над-универсум, универсум, но и человек перестают восприниматься как уникальная Вселенная, которая необыкновенно прекрасна и неповторима.
Поэтому человек в скором времени пришёл к выводу, что ему нужны не просто красота и гармония, существующие за счёт внешних видимых спецэффектов, а формы максимально интенсивного переживания эстетического опыта, помогающие ощутить Вечное в его вневременной полноте и совершенстве. Жажда полной актуализации энергии души с целью переживания максимальной полноты бытия привела к тому, что человечество начало постигать Прекрасное посредством многообразия форм эстетического опыта. Поэтому человек издавна начал стремиться расширить необозримые горизонты, пытаясь достичь совершенства при помощи не только религии, философии, естественных наук, но и искусства. Именно искусство послужило импульсом для возникновения целого научного направления в области философии под названием «эстетика». Ведь эстетика – ни что иное как наука о Прекрасном, проявляющемся в бесконечном многообразии форм гармонии. Гораздо важнее Прекрасное так таковое само по себе, чем формы его проявления. Поэтому глупо спорить по такому поводу, пытаясь доказать, что красота и гармония, которые проявляются в изобразительном искусстве, гораздо выше красоты и гармонии природных эстетических форм. С таким же чувством полной уверенности я опровергаю и обратную точку зрению.
Красота и гармония произведений изобразительного искусства помогают постичь природную красоту и гармонию. А красота и гармония природы помогают в постижении красоты и гармонии произведений художественного творчества. Ведь красота как феноменальное явление, рассматриваемое в эстетическом аспекте – это не просто восхищение привлекательностью внешних форм и видимых образов. Это стремление уловить зеркальное отражение универсального в локальном с целью обретения высочайшего и глубочайшего контакта с подлинной, то есть вечной красотой. Именно в божественной эстетике природы Сверх-уникального, носящей подлинный характер, заключена возвышенная суть природы Прекрасного. Ведь стремление к подлинно Прекрасному – то консолидирующее универсальное начало, которое роднит многочисленные формы культуры, даже те, которые на первый взгляд кажутся противоречащими друг другу. Дело в том, что само Прекрасное в подлинном смысле слова – это гармонизирующее и консолидирующее начало, помогающее «универсально осмыслить первооснову всего сущего, выявить единое во многообразии Вселенной, познать «всё как одно», преодолевая ограниченность обыденного мировосприятия…»
Прекрасное – ни что иное как сверхчувственная красота, являющаяся божественной константой абсолютного совершенства. Поэтому универсальная доктрина жизни - эстетическая доктрина Прекрасного, открывающая божественные концепции красоты и гармонии, имеющие уникальный и универсальный характер. Это эстетические концепции, которые позволяют породниться миру изобразительного искусства с естественным миром природы с целью выявить уникальное многообразие унитарной Вселенной. Рассмотрение данных концепций Прекрасного в божественном контексте (не путать с религиозным) помогает глубоко проникнуть в эстетическое разнообразие мира, выявляя величайшее множество вещей и явлений, обладающих божественными качествами, хотя бы в зародыше. Развитие этих качеств в процессе эволюции способно придать даже на первый взгляд незначительным объектам эстетический божественный статус. Я имею ввиду не то, что все они станут его аналогами или эманациями, а то, что они будут собой представлять бесконечные проявления подлинного Прекрасного. А что касается самого Абсолюта, он в отношении человеком и универсумом выступит в качестве уникализирующего, универсализирующего, гармонизирующего и эстетизирующего творческого начала. И действие этого начала будет носить исключительно позитивный, преобразующий характер.

5 Вечный Абсолют и принцип музыкальной гармонии

Я думаю, вы знаете, что звук, точно так же, как ультразвук и свет, является чрезвычайно важным формообразующим элементом. И, следовательно, от качества данного элемента целиком и полностью зависит качество униформирования. Ведь в данном случае образуются высочайшие формы, которые наполняются такого же высокого качества содержанием; и эстетическое звучание унисона рождает божественное многозвучие, которое есть ни что иное, как полифония Прекрасного.
Если попытаться осуществить переход своего сознания в тончайшую сферу божественной интуиции и настроить своё сердце на высочайшую волну, можно проникнуть в глубину подлинного Прекрасного. Для того, чтобы человеку это удалось сделать, ему совсем необязательно обладать способностью слышать небесную музыку физическими органами чувств. Внутренние органы чувств, имеющиеся в наличии у каждого человека, лучше внешних способны улавливать всю прелесть звуковых оттенков, из которых создана тончайшая, высочайшая музыка небесных сфер. Особенно если они принадлежат человеку с утончённой интуицией, обладающему эстетическим внутренним звучанием.
Думаю, для вас не секрет, что достижение своим сознанием высоты небесных сфер означает достижение высот Прекрасного. Это значит, что полифония подлинно Прекрасного позволяет видеть на интуитивном уровне многоцветие вечной, т. е. подлинной красоты и гармонии. Ведь музыка божественных сфер – самая что ни есть тончайшая и высочайшая музыка. И если бы она не была вечной, а представляла собой чьё-то творение, я бы сказала, что она является созданной по законам божественной музыкальной гармонии. Ведь с нею не идёт ни в какое сравнение даже самая гармоничная и мелозвучная земная музыка, потому что создать в высшей степени тонкую, светлую и чистую музыку – это под силу только тончайшей и высочайшей природе, которую отличает сверх-уникальный характер.
И тут возникает вопрос: прав ли Пифагор и его последователи, которые полагали, что наиболее красиво и тонко звучащими являются небесные сферы, а также имеющие сферическую или шарообразную форму планеты и галактики? Я могу точно утверждать, что в этом они правы целиком и полностью. Я в этом абсолютно уверена, потому что шар, точно так же, как и спираль – сверх-универсальная форма, которая отличается удивительной красотой и совершенством. Она сама в высшей степени гармонична, потому обладает способностью пребывать в универсальном гармоничном союзе с другими жизненными формами. С ней могут сочетаться не только сверх-уникальные эстетические формы, наполненные сверх-уникальным эстетическим содержанием, т. е. являющиеся её аналогами в высшем символическом смысле слова. Малые формы, наполненные простым содержанием, тоже прекрасно с ней гармонируют. Именно взаимодействие на высочайшем уровне осуществляемое согласно законам божественной эстетики и божественной гармоники, позволяет удерживать во Вселенной динамическое и статическое равновесие.
Говорят, что ничего в мире нет случайного. И в том, что круглой формой обладают практически все структуры, играющие крайне важную роль и имеющие чрезвычайно важное значение, тоже есть резон. Почти все структуры высочайшей организации отличаются круглой или приближенной к кругу формой. И что самое интересное, данная форма присутствует в качестве крупного неотъемлемого элемента основного целого в мире проявленных и в мире непроявленных вещей.
Орбиты божественных сфер, планеты и галактики – всё это существует благодаря абсолютному совершенству одной единственной уникальной и в то же время универсальной формы, обладающей высочайшей художественностью, музыкальностью и поэтичностью. Посредством этих трёх качеств в ней открываются три чрезвычайно важных жизненных аспекта, которые друг с другом взаимосвязаны таким образом, что один является зеркальным отражением другого. Причём действие данного принципа характерно для любых универсальных форм: как для физических, так и для ментальных и супраментальных (т. е. духовных). За счёт круглой формы, обладающей исключительным совершенством, а, значит, примиряющей любые противоположности, и позволяющей тем самым осуществлять «превращение хаоса в космос», в мире постоянно и повсеместно происходят многочисленные количественные и качественные преобразования позитивного характера. И независимо от того, видимой или невидимой, проявленной или непроявленной является эта универсальная форма, она в высшей степени совершенна. Особенно это касается божественных сфер над-универсума, обладающих самой что ни есть тончайшей художественною красотой и наполненных самым что ни есть высочайшим музыкально-поэтическим звучанием. Это и есть звучание вечной поэзии и музыки, исходящих от чистых истоков подлинного Прекрасного.
Как я только что написала, слушать музыку высших сфер можно при помощи внутренних органов чувств, помогающих сознания переместиться в высочайшую интуитивную область. Ведь сердце является тончайшим интуитивным органом, позволяющим осуществить переход в высочайшую интимную сферу, в которой становится реально возможным глубинный контакт с подлинной красотой. Я понимаю, что не у всех людей настолько утончёнными являются внутренние органы чувств, чтобы сердцем, а не ухом слышать возвышенную музыку небес. Но этого можно достичь путём развития сферы божественной интуиции. Упражнений, позволяющих это сделать, существует великое множество. К числу наиболее эффективных принадлежат те, которые помогают достичь состояния духовного резонанса путём гармонизации всех жизненных уровней и подуровней. И я вам сейчас хочу предложить одно из таких упражнений. Это – духовный аутотренинг, формулы которого при ежедневном повторении помогут обрести вашему сознанию единение с вечным и неземным. Он выглядит так:

Я хочу, чтобы энергетические поля моего физического тела и моих тонких тел (чувственно-эмоционального, ментального и супрамнетального) звучали в унисон, и чтобы их звучание на высокой ноте дарило мне любовь, свет, радость, мир, красоту, чистоту, творчество и гармонию. Да будет так (вместо «аминь»).

6 О красоте и гармонии природных художественных форм

Как я уже писала, красота и гармония произведений изобразительного искусства помогают постичь природную красоту и гармонию, а красота и гармония природы помогают в постижении красоты и гармонии произведений художественного творчества. Ведь именно природные художественные формы послужили первоначалом истоков изобразительного искусства. Поэтому в данном параграфе речь пойдёт о природной красоте и гармонии. Ведь благодаря природе произошло формирование предэстетического в эстетическое. Причём этот процесс не только поспособствовал преображению природы посредством эстетического оформления, но и помог выявить художественную картину мироздания. Осуществил он этот эстетический акт путём выявления высочайших качественных характеристик, присущих божественной природе Сверх-уникального.
Поскольку вечное эстетическое начало – природный сверх-уникум, проявляющийся в тончайших и высочайших формах, ему должны быть присущи не только красота и чистота, но и лёгкость. Данная сверх-объективная жизненная форма непременно должна являться ультракрасивой и исключительно сильной, чтобы человеческое сознание, которое обрело интуитивное прозрение, могло созерцать красочность, утончённость и узорчатость Сверх-уникального. Способный его созерцать при помощи внутреннего зрения не только в нём, но и во всех вещах и явлениях объективного мира видит и ощущает божественную природу. Следовательно, определения «природа», «Природный Логос» и «природный аспект» он понимает в более широком смысле, называя природными качествами естественные характеристики. Именно эти высочайшие естественные качества позволяют постигать концепции божественного при помощи соответствующих эстетических категорий, являющихся категориями Прекрасного. Они позволяют выявить в Божественном имманентный и над-имманентный характер согласно вселенскому закону уникальности. В чём суть данного закона? Суть его заключается в том, что он способствует выявлению в единичных и множественных вещах и явлениях тех качественных характеристик, которые позволяют каждому отдельно взятому объекту или субъекту стать необычайным и неповторимым. Там, где доминирует закон уникальности, нет и не может быть места принципу унификации, потому что любая унификация, кроме той, которая затрагивает нравственно-этический аспект, приводит к ассимиляции, убивающий индивидуальность в любых её проявлениях. А это, в свою очередь, тормозит развитие, особенно процесс творческой эволюции. Отсюда следует, что наличие уникальных качеств во всех вещах и явлениях, наделённых как объективными, так и субъективными характеристиками – обязательное условие, необходимое для полноценного гармоничного развития человека, человечества и всего универсума.
Вселенский закон уникальности, о котором я только что с вами вела речь, есть ни что иное, как эстетическая доктрина Прекрасного, являющаяся универсальной доктриной жизни. И самое главное в нём то, что он помогает не только осуществлять создание всё более и более совершенных жизненных форм, но и позволяет совершенствовать интуитивные формы постижения подлинной красоты и гармонии. Благодаря этому закону в мире природы начала осуществляться гармонизация хаоса и доминирование эстетического начала жизни.
Человек не только в себе начинает гармонизировать хаотическое начало, превращаясь в микрокосмос. Он всё меньше верит в хаос, полагая, что вера в него означает веру в случай, в диктат произвола. Всё больше склоняется к вере в космос, так как он означает наличие мирового порядка, при котором не что не происходит по воле случая, потому что всему отводится своя особая роль и всё имеет вполне определённое значение. И поскольку эти кардинальные изменения мира природы тоже коснулись, человек сумел поднять взаимоотношения с нею на более высокий уровень. Общение с нею стало более утончённым, в результате чего начала восстанавливаться утерянная гармоничная связь. В природе тоже начало осуществляться «превращение хаоса в космос», благодаря чему она стала восприниматься человеческим сознанием как зелёный микрокосмос или зелёный универсум. То есть биосфера, являющаяся так называемой зелёной оболочкой земли, представляет собой аналог макроуниверсума, но как бы в миниатюре. И поскольку большинство наполняющих биосферу природных форм имеет вид спирали, стоит полагать, что сфера Земли в какой-то степени послужила зеркальным отражением небесных сфер, а универсум послужил продолжением Сверх-универсума, которое завершилось на земном плане. Кстати, об этом также свидетельствуют божественные сферы над-универсума, тоже отличающиеся утончённой художественной красотой эстетических форм. А это значит, что именно красота помогает творческому природному началу выступать в качестве сверх-уникальной и сверх-универсальной доминанты, играющей ключевую роль в процессе любой эволюции.
Что касается художественных форм, обладающих тончайшей эстетикой, они всегда совершенны независимо от того, видимыми или невидимыми, проявленными или непроявленными они являются, и независимо от жизненных уровней, которые они открывают. Тем более, что согласно принципу зеркальных отражений, который в мире природы проявляется наиболее ярко и отчётливо, видимый мир является продолжением мира невидимого, осуществляемым на плотных планах. А что касается построения взаимоотношений мира природы с миром изобразительного искусства, то данный способ взаимодействия осуществляется таким образом, что искусственные объекты являются либо зеркальными отражениями естественных природных объектов на физическом плане, либо их продолжением на других, более высоких жизненных уровнях. А если в данном случае говорить об объективно-субъективных взаимосвязях, то можно с уверенностью сказать, что объект и субъект – два зеркала, отражающиеся друг в друге. И для того, чтобы все объекты и субъекты друг с другом сочетались в гармоничном союзе, они должны друг в друге отражаться во всей своей красоте и полноте. Следовательно, возникновение глубочайшего контакта в данном случае означает появление не просто прочной, а взаимопроникновенной связи. Поскольку человек, выступающий в данной взаимосвязи в роли субъекта, является обладателем наиболее яркого эстетического чувства, ему отводится чрезвычайно важная роль в гармонизации универсума. Так как микроуниверсум (то есть человек) является зеркальным отражением макроуниверсума (то есть «мира как единого целого»), они способны реально помочь себе и друг другу в придании высочайшего эстетического статуса.
И прежде чем приступить к завершению данного параграфа, я бы хотела обратить ваше внимание на проблему, которая может возникнуть при обсуждении вопросов, касающихся принципа зеркальных отражений. Суть этой проблемы заключается в том, что при неверном понимании принципа зеркальных отражений как такового, может показаться, что он противоречит вселенскому закону уникальности, действуя согласно принципу унификации, являющемуся законом одинаковости или подобия. Но при верном понимании принципа зеркальных отражений, всё сразу становится на свои места. Становится понятно, что данный принцип не требует наличия абсолютного подобия или одинаковости во внешних и внутренних качествах, которыми наделены те или иные микро- или макрообъекты, как одушевлённые, так и неодушевлённые. Всё обстоит прямо наоборот. Ведь ни одно зеркальное отражение не является абсолютно точной копией того или иного объекта. Поэтому нигде в мире природы мы не можем встретить двух одинаковых цветков, а в мире людей – двух одинаковых лиц. Отсюда следует, что принцип зеркальных отражений, о котором мы с вами ведём речь, способствует сохранению универсальных естественных качеств объекта, но не ставит своей целью их копирование. В данном случае одни и те же внешние и внутренние качества могут выступать в самых разнообразных формах. Все они могут иметь разную эстетическую окраску и позволять осуществление совершенно разных эстетических комбинаций, что позволяет каждой отдельно взятой вещи выступать в роли малой уникальной вселенной.
Если бы принцип зеркальных отражений, способствующий сохранению вселенской гармонии, являлся принципом унификации, мы бы не только не смогли восхищаться художественной красотой и уникальностью природных эстетических форм. Нам бы пришлось увидеть и ощутить остановку процесса творческой эволюции как отдельных макро- и микрогрупп, так и всего социума в целом и всего универсума.
То, что унификация означает конец для любого развития, является не только моим мнением. Для полноценного развития необходимо наличие как можно большего разнообразия его путей. Любое развитие представляет собой творческий процесс. Поэтому закон уникальности – закон творческой эволюции. Именно он поспособствовал созданию всё более новых и совершенных форм красоты и гармонии. Он также помог в использовании наиболее совершенных методов, благодаря которым постижение подлинного Прекрасного стало доступно для всех желающих к нему приобщиться. Ведь прекрасные формы природной красоты и гармонии, обладающие утонченностью и излучающие чистые, нежные вибрации, дали творческий импульс, который поспособствовал созданию утончённой красоты внутреннего мира человека.
Если вы хотите достичь гармонии своего внутреннего мира, а также утончённости и узорчатости форм художественной интуиции, предлагаю вашему вниманию следующую формулу духовного аутотренинга:

Я хочу освободиться от всего тяжёлого и периферического, что есть во мне, и лежит неподвижным пластом в глубинах моего подсознания. Я хочу превратиться в тонкую, узорчатую эстетическую форму, излучающую чистые, нежные вибрации божественной любви и красоты. И пусть процесс моего очищения, осветления и преображения осуществится на высшем уровне. Да будет так.

7 О поэтичности гармоничного звучания

Согласно утверждению философа в области эстетики В.Ф. Мартынова, «гармоничный человек должен ощущать верный ритм во всём: в пении, игре, танцах, речи, жестах, мыслях, поступках». А что касается поэзии, то сказать, что она воспитывает чувство ритма души – этого будет недостаточно. Гораздо правильнее будет в данном случае сказать, что в ритме души присутствует поэзия, а в поэзии – ритм души. Данный тип взаимосвязи тоже осуществляется согласно принципу зеркальных отражений, который в этом случае собой представляет универсальный эстетический принцип как универсальную доктрину Прекрасного.
Если речь идёт о душе, которая красива и гармонична, то ритм души и ритм поэзии означают одно и то же. Причём поэтичность звучания возвышенной души позволяет человеческому сознанию открыть в себе внелингвистическую реальность, проявляющуюся в бесконечном многообразии художественно-поэтических форм. А что касается божественной реальности, являющейся одновременно объективной и над-объективной, она тоже собой представляет нелингвистическую форму, наполненную нелингвистическим содержанием, проявляющуюся в тончайших и высочайших художественно-поэтических формах гармонии.
Большинство людей привыкло считать, что поэтичность внутреннего звучания главным образом достигается за счёт внешних эффектов, таких, например, как художественно-поэтические формы языка. Да, многообразие форм лингвистики в действительности помогает в постижении высочайших универсалий культуры. Но божественная лингвистика открывает прямой доступ к нелингвистической сфере бытия, проявляющегося в тончайших и высочайших художественно-поэтических формах. А это значит, что высочайшая внелингвистическая область позволяет человеческому сознанию попасть на орбиту интуитивного восприятия. Отсюда следует, что осознанность высочайших универсалий нелингвистического характера ни от разума, ни от интеллекта, а от сердца исходит. Особенно если для постижения этих универсалий требуется особая утончённость и узорчатость форм художественно-поэтической интуиции.
Когда тончайшие художественно-поэтические формы божественной металингвистики открывают доступ к высочайшим сферам внелингвистической реальности, она (то есть данная реальность) являет себя в сознании индивидуума в качестве чистой, тонкой эстетической формы жизни, наполненной внутренним содержанием аналогичного характера. Обретая таким образом чистоту, глубину и утончённость интуитивного восприятия, человеческое сознание начинает с максимальной ясностью и отчётливостью видеть утончённость и узорчатость художественно-поэтических форм универсума и над-универсума. Созерцая утончённость и узорчатость Сверх-уникального, оно (то есть сознание индивидуума) ощущает его вкус и аромат. В процессе переживания интенсивного эстетического опыта становится понятно, почему к Вечному Абсолюту стремятся изобразительное искусство и поэзия.
Только что мною представленная эстетическая концепция является одной из универсальных концепций Прекрасного, позволяющих не просто прикоснуться к подлинной красоте, а слиться с нею во всей её вневременной полноте и совершенстве. Для того, чтобы это стало реально возможным, человеку необходимо если не освободиться от временного и периферического, то по крайней мере, отвести ему соответствующую его статусу роль. Это далеко не всегда удаётся сделать, потому что человеку очень не просто правильно расставить акценты. Поэтому очень часто поклонение лингвистическому символу или формуле выступает на первый план, вследствие чего вечное нелингвистическое начало жизни отодвигается в сознании индивидуума на задние позиции. В данном случае люди не желают осознать очевидность того факта, что мир лингвистических символов – периферическая реальность, какой бы красивой и гармоничной она не являлась. Даже если она помогает выявить красочность, утончённость и изящество художественно-поэтических форм Сверх-уникального путём бесконечного многообразия самых что ни есть тончайших мыслеформ и мыслеобразов. Она является периферической потому, что находится во времени и, следовательно, от него зависит. Это – так, несмотря на то, что она помогает человеческому сознанию открыть вечную внелингвистическую реальность, которая собой представляет прекрасное эстетическое начало жизни. Отсюда следует, что она (то есть лингвистическая реальность) имеет важное значение, которое для нас с вами ещё более важно не переоценить. И в то же время нельзя не признать очевидность того факта, что божественная металингвистика – не только неотъемлемая часть духовной культуры, но и духовной жизни как таковой. Поэтому я хочу представить вашему вниманию лингвистическую формулу следующего духовного аутотренинга, позволяющую достичь внутреннего единения с абсолютной божественной реальностью. Она выглядит так:

Я освобождаюсь от всего чёрного, тяжёлого и периферического. Я наполняю поэзией и музыкой своё художественное эстетическое начало, обладающее утончённостью и узорчатостью ментальных форм. Я хочу не только сама быть гармоничной, но и нести красоту, чистоту, творчество и гармонию в мирозданье. Да будет так.

8 О внешней гармонии и культуре здоровья

Как мы с вами только что выяснили, по-настоящему высокоразвитый человек является гармоничным во всём, обладая не только внешней гармонией, но и внутренней. Поэтому Антон Павлович Чехов говорил: «В человеке всё должно быть прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли». Отсюда следует вывод: если объявить внешнюю гармонию эстетическим аспектом, имеющим периферическое значение, можно недооценить степень его важности. И если это произойдёт, может осуществиться выпадение звена из цепи, играющего хоть и не ведущую, но, тем не менее важную роль. И это приведёт к разрушению целостности всеобщей гармонии, так как нарушится верный ритм вселенского течения.
С чего бы я хотела начать размышление о внешней гармонии? Я бы хотела с вами поговорить о физическом здоровье, так как оно является её неотъемлемым элементом. Оно практически всегда служит залогом силы, красоты, жизненной и творческой активности, что свидетельствует не только о внешней, но и о внутренней гармонии. Поэтому культура здоровья – чрезвычайно важный аспект, посредством которого осуществляется включение индивидуума в целостный контекст эстетической культуры. Отсюда следует, что внешняя гармония – один из аспектов Прекрасного, который оценивается как внешняя особенность вещей, проявляющаяся в их стройности, грациозности и величественности.
Здоровье – важнейшее эстетическое качество, служащее неотъемлемым элементом Прекрасного и свидетельствующее о наличии глубочайшей взаимосвязи внешней и внутренней гармонии. Это – так, потому что определение «здоровье» следует рассматривать в более широком контексте. Только полное, всеобъемлющее толкование данного определения позволяет придать ему подлинный смысл. Здоровье тела свидетельствует как правило, о душевном здоровье, и данный тип природных взаимосвязей и взаимодействий осуществляется согласно принципу зеркальных отражений. Согласно данному принципу, всё, что происходит на физическом плане, находит своё отражение на более тонких планах бытия, которые собой представляют наиболее высокие жизненные уровни. Каждый из этих уровней представляет собой отдельный под-универсум, что в данном случае значит «под-основа». Именно объединением в единое целое под-универсумов, служащих множественными реальностями, образован микро-универсум, то есть человек. Поскольку чистота – залог здоровья, это значит, что от чистоты каждого отдельно взятого под-универсума зависит чистота всей структуры в целом. Только при соблюдении этого условия микроуниверсум собой представляет чистую, тонкую эстетическую форму, наполненную содержанием аналогичного характера. Особенно важным является данное условие, когда речь идёт об объединении множества разнообразных форм жизни в гармоничный союз, и о придании микроуниверсуму особой утончённости и узорчатости форм красоты и гармонии.
Прежде чем представить вашему вниманию следующую формулу духовного аутотренинга, являющуюся формулой исцеления, хочу обратить ваше внимание на один важный момент: поскольку человек является микроуниверсумом, он собой представляет локальную часть макроуниверсума, то есть «мира как единого целого». А это значит, что микроуниверсум подобен макроуниверсуму. Именно этим объясняется сходство некоторых форм человеческого тела и его внутренних органов с небесными сферами. Поскольку круг – самая совершенная и самая уникальная форма, она должна быть присуща только той живой структуре, которая является экологически чистой и здоровой. А это значит, что человек изначально создавался тончайшей и высочайшей небесной природой для того, чтобы быть красивым, здоровым и счастливым. Но на самом деле, всё обстоит прямо наоборот. Жизненный уровень качественно и количественно является бесконечно далёким от совершенства. Больных людей рождается значительно больше, чем здоровых, и нередко смертность превышает рождаемость. От тяжёлых неизлечимых болезней страдают и умирают даже священники и духовные учителя, безмерно любящие людей и ведущие чистую, праведную жизнь. О чём это говорит? О том, что любовь, мудрость, чистота и красота – чрезвычайно важные характеристики, позволяющие эстетическую доктрину Прекрасного использовать в качестве универсальной доктрины жизни. Но очень часто они оказываются настолько строго канонизированы и догматизированы, что подвергают жёсткой регламентации все сферы человеческой жизни. Особенно это касается христианской эстетики, которая носит весьма специфический характер. Таким образом, нарушение вселенского закона уникальности оборачивается нарушением закона вселенской гармонии. Именно потому религии, церкви и секты позволяют приобщиться к подлинной красоте и гармонии только единицам. И, как утверждает В.Ф.Мартынов, единое становится диктатом для многообразного. Создание такого унифицированного модуса бытия порой сказывается более пагубно на личности человека и обществе в целом, чем явное нежелание заниматься духовной жизнью как таковой.
Я привела вам в качестве примера основные причины нарушения законов гармонии. Но, независимо от причин, этому способствующих, результат один: дисгармония, что означает полный хаос. Отсюда следует, что не только чистота и внутренняя красота, но и гармония служат залогом здоровья как отдельно взятого микроуниверсума, так и всего социума в целом.
И прежде чем приступить к заключению данного параграфа, я хочу сказать кое-что такое, что поможет вам избежать обид и разочарований, а мне – обвинений в том, что я обманываю людей ложными обещаниями. Вначале я вам хочу объяснить разницу между врачом и магом. В данном случае в качестве врача может также выступить профессиональный психолог или духовный учитель, являющийся специалистом по исцелению душ. Так вот: врач, даже оказывая пациенту медицинскую помощь, никогда не выдаёт ему готовых результатов, являющихся окончательными. То есть он никогда не гарантирует ему абсолютное здоровье на протяжении всей жизни даже в случае, если человек действительно исцелился. Он даёт пациенту понять, что дальнейшее будущее относительно его здоровья зависит только от него самого. Что касается меня, я в данном случае могу сделать то, что сделал бы на моём месте любой другой философ в области эстетики или практической психологии: дать творческий импульс, который послужит толчком для вашего физического и духовного саморазвития. Остальное зависит главным образом от вашей внутренней работы над собой. Даже при всём своём искреннем желании всем вам помочь, я не смогу взять на себя весь ваш груз проблем и, грубо говоря, расправиться с ним, даже если мне выходить на орбиту ваших проблем всё-таки придётся. Я не могу пообещать вам то, что обещают людям маги и экстрасенсы: пройти за вас ваш путь. Никто не может прожить данную человеку жизнь, кроме его самого.
Рекомендуя вам в качестве психологического практикума тот или иной духовный аутотренинг, я даю вам готовый рецепт, позволяющий достичь здоровья, счастья и благополучия. Но удастся или нет вам воспользоваться этим рецептом, применив полученные знания и опыт на практике, это зависит от вас самих.
А сейчас я хочу предложить вашему вниманию универсальные лингвистические формулы, позволяющие достичь духовного и физического здоровья. Суть данного аутотренинга заключается в том, сто он помогает не только обрести исцеление от болезней и недугов, но и достичь внутренней красоты и гармонии. Это можно сделать, воспользовавшись красотой и уникальностью круглых, то есть художественно-поэтических форм, носящих универсальный характер, поэтому обладающих высочайшей гармоничностью. Форму небесных сфер повторяет подавляющее большинство органов человеческого тела, что позволяет этой форме (т.е. кругу) являться ключевой доминантой, заложенной в основу микроуниверсума. Поэтому в данном случае чрезвычайно важно придать этой форме красоту, являющуюся узорчатой и утончённой. Ведь речь идёт не просто об эстетическом оформлении, а о красоте, являющейся признаком здоровья. Я хочу, чтобы во время выполнения духовного аутотренинга, который я сейчас вам предлагаю, вы стремились придать своей душе и органам тела, во взаимоотношениях с которыми у вас имеются проблемы, утончённость и узорчатость художественных форм. Это легче всего будет сделать, представив, например, что сердце, лёгкие или круг кровообращения является солнечной, лунной сферой или серебряным цветком, а бронхи или кровеносные сосуды являются космическими нитями, и тоже хотят достичь узорчатой красоты. Осуществляется всё то, о чём я сейчас пишу, на ментальном, то есть на мысленном и чувственно-эмоциональном уровне, путём создания тончайших, узорчатых мыслеформ и мыслеобразов. О том, что чистота этих ментальных форм и образов – важное условие, я, как правило, в таких случаях не говорю. Это настолько ясно, что является очевидным фактом.
Ещё очень важно, выполняя данное упражнение, пытаться как бы пропускать через себя пучок лучей, превращающийся в поток света. На этом пучке и его превращении в поток лёгких золотистых элементов-частиц необходимо максимально концентрировать своё внимание для получения максимального результата. Только что описанный мною способ выполнения данного упражнения касается не только физических, но и ментальных форм. Это – так, потому что, очистив мысли и чувства, а также, придав им сверкающие и узорчатые художественно-поэтические формы, можно с их помощью осуществить фундаментальные преобразования на физическом уровне. Если, конечно, делать это умеючи.
Наиболее сложные и ответственные упражнения, такие, например, как те, которые я хочу сейчас описать, лучше всего делать с закрытыми глазами, чтобы не отвлекать от работы своё сознание никаким посторонними деталями. Я хочу представить данный аутотренинг в трёх вариантах, причём все они прозвучат в стихотворной форме. И ещё раз повторю, что они предназначены и для души, и для тела, потому что главная их цель – добиться унисонного звучания души и тела в их гармоничном союзе. Вы можете формулы данного аутотренинга сократить, изменить последовательность фраз с сохранением символического смысла, а также внести свои собственные изменения. Главное ведь в данном случае – не их внешняя красивость, а их помощь в достижении положительного эффекта. Надеюсь и верю, что сегодня или завтра вы его достигнете непременно.

Вариант № 1 – рекомендую для тех, у кого помимо дисгармонии во внутреннем состоянии наблюдаются нарушения работы сердца, лёгких, органов пищеварения и органов зрения. Он помогает представить душу, конкретный орган и даже целую систему в виде серебряного лотоса, который хочет, но не может раскрыться и расцвести пышным цветом. Вот его формулы:

Лотос, распускайся,
Лотос, распускайся,
Лотос, раскрывайся,
Лотос, окрыляйся;
Лотос, очищайся,
Лотос, освящайся,
Лотос, распускайся
И преображайся!

Лотос, распускайся,
Лотос, распускайся,
И в небесном храме
С радугой венчайся;
И в небесном храме
С радугой венчайся,
Лотос, распускайся,
Лотос, окрыляйся!

Лотос, распускайся,
Лотос, распускайся,
В золотую чашу
Сердца превращайся;
В золотую чашу
Сердца превращайся;
Лотос, распускайся,
Лотос, освящайся!

Лотос, распускайся,
Лотос, распускайся,
Чистым горным ветром
Нежно обдувайся;
Чистым горным ветром
Нежно обдувайся;
Лотос, распускайся,
Лотос, раскрывайся!

Лотос, распускайся,
Лотос, распускайся,
Сладкою росою
Чистой наполняйся;
Сладкою росою
Чистой наполняйся,
Лотос, распускайся,
Лотос, раскрывайся!

Лотос, распускайся,
Лотос, распускайся,
Майскою травою
Сочной покрывайся;
Майскою травою
Сочной покрывайся,
Лотос, распускайся,
Лотос, окрыляйся!

Вариант № 2 – рекомендую для тех, у кого помимо душевной дисгармонии, наблюдается нарушение работы кровеносных сосудов или нижних дыхательных путей. Впрочем, для тех, кто не знает точно, что у него не в норме, этот вариант тоже подходит, точно так же, как и первый. Вот его лингвистическая формула:

Нити золотые –
Огненные нити,
Звёздную дорогу
Сердцу укажите!

Светом озаряйтесь,
В сердце умножайтесь,
В бусинки созвездий
Огненных вплетайтесь!

Золотом небесным
Дивно украшайтесь,
Отблеском заката
Алым обагряйтесь,
Кружевом сирени
Майской окаймляйтесь,
Песнею весенней
В небе отзывайтесь!

Вариант № 3 – данная универсальная формула аутотренинга предназначена для желающих достичь физической и душевной гармонии. Она позволяет в человеческом сознании осуществить формирование предэстетического начала жизни в эстетическое творческое начало, способствуя превращению индивида в индивидуум и предуниверсума в малый универсум. А это, в свою очередь, свидетельствует об уникальности и универсальности данной эстетической программы. Её я тоже хочу вам открыть в художественно-поэтических формах божественной лингвистики. Она выглядит так:

Освежаюсь,
Обновляюсь,
Орошаюсь,
Омываюсь.

Очищаюсь,
Очищаюсь,
Очищаюсь,
Освящаюсь.

Пробуждаюсь,
Возрождаюсь,
Оформляюсь –
Продолжаюсь.

Расширяюсь,
Раскрываюсь,
Распускаюсь,
Окрыляюсь.

Окрыляюсь,
Разветвляюсь,
Утончаюсь,
Украшаюсь.

Очищаюсь,
Очищаюсь,
Очищаюсь,
Освящаюсь.

С целью достижения наибольшего эффекта данные практики можно совмещать, сочетать или чередовать с физическими упражнениями, дыхательной гимнастикой, а также с водными и прочими процедурами.
Желаю вам удачи!

9 Мужское и женское начало в контексте творчества, здоровья и божественной гармонии

В этом параграфе речь пойдёт о эстетике и гармонике духа. Прежде всего я хочу с вами поговорить о здоровье творческого начала как о неотъемлемом элементе внутренней гармонии. Ведь оно (т. е. творческое начало) – универсальное центральное звено, от которого берут начало малые периферийные звенья. Причём все звенья данной цепи объединены друг с другом в унитарный союз. Поэтому чрезвычайно важно, чтобы этот универсальный союз был гармоничным.
Но очень часто к подлинной гармонии человеческому сознанию не удаётся не только прикоснуться, но даже приблизиться. Душевная гармония оборачивается дисгармонией, что означает хаос. Человек попадает на орбиту проблем и неудач, в результате чего начинает раскручиваться спираль страданий.
Я не буду сейчас вдаваться в подробности и перечислять причины, приводящие к дисгармонии и вызывающие страдания, потому что их существует великое множество. Я могу назвать только одну главную причину, которая всему этому способствует. Причина эта – негатив. Отрицательные эмоции, поступки, деяния и помышления способствуют формированию энграммы, являющиеся программой негативного характера. И как бы это не было обидно и горько, очень часто человек страдает от чужого негатива сильнее, чем от своего собственного, встречаясь лицом к лицу с действием деструктивных сил персонального и имперсонального характера. И то, что исходит извне, чаще всего проникает вовнутрь, затрагивая в первую очередь самые тонкие и чувствительные оболочки. Но не стоит отчаиваться и замыкаться на своей беде. Даже самые тяжёлые энграммы можно ликвидировать путём утилизации. Утилизация негатива эмоций и помышлений тоже является реально возможной. Она осуществляется путём выполнения различных духовных аутотренингов.
Данный аутотренинг предназначен для очищения, гармонизации и эстетизации заложенного в каждом человеке творческого, а именно художественно-поэтического начала. У очень немногих это начало является полностью раскрытым от рождения. Но людей, у которых оно совершенно не раскрыто, тоже очень мало. У большинства людей оно раскрыто не полностью. У людей с тяжелейшей депрессией оно тоже имеется в наличии, хоть и является сильно загрязнённым, а значит, нездоровым. И в данном случае, требуется не просто его коррекция, а комплексная работа по его очищению, осветлению и преображению. Но в любом случае окажется кстати предлагаемая мною формула духовного аутотренинга, предназначенная для освящения и очищения, заложенного в глубине человеческого сознания художественно-поэтического начала. Она выглядит так:

Я освобождаюсь от всего накопившегося во мне негатива мыслей, эмоций и поступков. Я осуществляю очищение, осветление и преображение своего художественно-поэтического начала, превращая его в творческо-эстетическое начало жизни. И пусть моё исцеление и творческое взаимодействие с вечным художественно-поэтическим началом начал осуществится на высшем уровне. Да будет так.

И сразу же, не делая никаких прозаических отступлений, я перехожу к следующему аутотренингу. Он предназначен для тех, кто ощущает себя человеком со слабыми интеллектуальными способностями и для тех, кому чрезвычайно тяжело даются даже умственные усилия средней степени тяжести и ниже средней. Следовательно, если дело обстоит именно таким образом, о полноценном творческом развитии не может быть и речи. Художественно-поэтическое, то есть творческое начало, оно в данном случае никак не может быть полностью раскрытым. Причины возникновения этой проблемы и проблем аналогичного характера следующие: загрязнение творческой сферы негативом или чрезвычайно узкое и одностороннее развитие её информационной зоны вследствие локализации мышления. Что касается тех, кого называют людьми со слабыми умственными способностями, у них зона творческого взаимодействия заблокирована, и потому не может работать даже в нормальном режиме. Но таких людей гораздо меньше, чем вы думаете. Большинство людей просто не развивают зоны мышления и своё внутреннее творческое начало. Поэтому они не могут раскрыть и реализовать даже половину своих потенциальных возможностей.
Если вы хотите очистить свои мысли, а также универсализировать и гармонизировать деятельность своей творческой сферы, предлагаю вашему вниманию такую лингвистическую формулу духовного аутотренинга:

Я освобождаюсь от всего накопившегося во мне негатива эмоций, деяний и помышлений. Я очищаю свои мысли и расширяю информационную зону взаимодействия с объективной и над-объективной реальностью. Путём формирования чистых и светлых мыслеформ и мыслеобразов я хочу достичь эстетики и гармоники разума и духа. И пусть процесс моей универсализации, гармонизации и эстетизации осуществится на высшем уровне. Да будет так.

Но на этом я не оканчиваю данный параграф, и не подвожу к концу ваше знакомство с системами аутотренингов по практической эстетике, предназначенными для работы со своим разумом и творческим началом жизни. Продолжая разговор на данную тему, я бы хотела с вами обсудить такую проблему, как чувство страха. Ведь мы с вами знаем, что чем бы ни вызван был страх и какими бы благими намерениями он не прикрывался, он подавляет волю к жизни, блокирует развитие сознания, и тем самым тормозит творческий и личностный рост. Даже такое на первый взгляд безобидное человеческое качество, как излишняя стеснительность, отдельными людьми может трактоваться как проблема социальной адаптации под названием социофобия. Ведь это качество в большей или в меньшей степени свидетельствует о психологической связанности, проявляющейся в наличии навязчивого состояния страха. А что говорить о настоящем чувстве страха, проявляющемся в самых что ни есть грубых, уродливых формах?
Думаю, нет смысла мне сейчас перечислять причины возникновения чувства страха в глубине подсознания. Поиск правых и виноватых в данном случае не поможет в решении проблемы, потому что позиция «я – хороший, ты – плохой» практически никогда не приносит положительных результатов. А что касается ликвидации внешних неблагоприятных факторов, то такая изоляция если и помогает решить данную проблему, то крайне поверхностно. Стремление запрограммировать проблему тоже не способствует её решению. Поэтому данную негативную программу лучше всего будет удалить путём выполнения следующего духовного аутотренинга:

Я распутываю все внутренние связанности и скованности. Я освобождаюсь от всех страхов, тревог и сомнений. Я заполняю свою жизненную программу творящей информацией позитивного характера, которая поспособствует моему внутреннему очищению, осветлению и преображению. И пусть этот конструктивный, созидательный процесс осуществится на высшем уровне. Да будет так.

Продолжением разговора об эстетике и гармонике духа послужит наша с вами прозаическая беседа о здоровье мужского и женского начал. Практически ни для кого не является секретом, что мужское начало по своей конфигурации и субъективным характеристикам отличается от женского, точно так же, как отличаются друг от друга мужское и женское бытие. Но, тем не менее, эстетика и гармоника как мужского, так и женского начала, служат залогом здоровья и благополучия.
Поэтому я хочу предоставить вашему вниманию сразу две лингвистические формулы духовных аутотренингов. Обе эти формулы предназначены для универсализации, гармонизации и эстетизации мужского и женского начал. Первая из них выглядит так:

Я освобождаюсь от всего тяжёлого и периферического, что мешает мне достичь внутренней эстетики и гармоники. Я получаю новый заряд жизненной энергии, который мне поможет стать здоровым, сильным и активным. И пусть очищение, осветление и преображение моего мужского начала осуществится на высшем уровне. Да будет так.

Вторая предлагаемая мною формула аутотренинга выглядит так:

Я освобождаюсь от всего тяжёлого и периферического, что мешает мне достичь эстетики и гармоники духа. Я хочу излучать чистые, нежные, тонкие и узорчатые вибрации внутренней красоты и женственности. И пусть очищение, осветление и преображение моего женского начала осуществится на высшем уровне. Да будет так.

Цель духовных аутотренингов, которые я только что предложила вашему вниманию – уникализировать, гармонизировать и эстетизировать внутренний мир индивида. Ведь именно это поспособствует превращению индивида в индивидуум, пред-универсума – в малый универсум, и поможет добиться эстетики и гармоники макроуниверсума. Такие позитивные преобразования не только позволят увидеть более красочной и узорчатой картину мироздания, но и приобщиться к божественной эстетике и гармонике Сверх-уникального. Причём сделать это будет возможно не исключительно за счёт интуитивной ориентации, а путём соединения божественной логики и божественной интуиции.
Пусть предлагаемая мною вашему вниманию уникальная версия духовно-эстетической программы послужит универсальным стимулом для вашего творческого и личностного развития и роста. И пусть состояние вашего духа станет лёгким, воздушным, а ваша собственная жизненная программа обретёт узорчатость, красочность и засверкает всеми цветами радуги.

10 О силе божественного света

Очень часто, беседуя с людьми, занимающимися и не занимающимися развитием своего сознания, мне приходится сталкиваться с одной и той же серьёзной проблемой. Вот я и хочу прямо сейчас предоставить вам вариант решения данной проблемы, чтобы вы сумели над ней поработать до её возникновения. Так в чём же заключается эта проблема? Она заключается в том, что в сознании очень и очень многих людей утончённость и узорчатость форм художественной интуиции ассоциируется с хрупкостью изнеженной натуры, а также с иллюзорной сентиментальностью. Эти люди считают, что достижение микроуниверсумом собственной узорчатости и утончённости отрывает его от реальной действительности, полностью дезориентируя в окружающем мире. Следовательно, такая неверная позиция нарушает эстетическую ориентацию, и производит сдвиг в системе культурных и общечеловеческих ценностей, не говоря о разрыве связи человеческого сознания с Сокровенным и Сверх-уникальным.
Если бы культ возвышенной красоты способствовал воспитанию психологически слабой личности, то светлые, душевно тонкие люди не писали бы стихи и музыку, не руководили бы творческими и духовными коллективами, и не жертвовали бы своими жизнями во имя чистых идеалов добра и любви. Некому было бы подвиги совершать, потому что не только элитные слои, но само общество в целом состояло бы исключительно из субпассионариев. То есть оно бы состояло из пассивных личностей, в которых активное творческое начало либо не раскрыто даже наполовину, либо вовсе дремлет.
Вы знаете, кто такие светлячки? Это люди, призвание которых заключается в том, чтобы нести свет миру. Нести, бережно храня его чистое сияние от различного рода негативных воздействий. Это и есть их наивысшее предназначение. Его выполнить очень нелегко, поэтому слабые, хрупкие светлячки быстро и легко ломаются под тяжёлым напором персональных и имперсональных сил негативного характера. Ведь светлячкам приходится не только свет защищать, неся его миру и людям, но и себя хранить в чистоте и незыблемой внутренней красоте и гармонии. Поэтому выступить в качестве носителей, хранителей и защитников золотого эстетического света от внешних и внутренних негативных воздействий могут только светлячки, сильные духом.
Если вы всё ещё сомневаетесь в том, что утончённость и просветлённость могут сочетаться с силой и выносливостью, обратите свой взор к Абсолюту – над-универсуму. Благодаря своей высочайшей небесной природе, он легче воздуха, но не боится холода и хранит в себе тепло, он тоньше эфира, но не подвержен даже самым незначительным повреждениям. Он ярче и красочнее радуги, но ни днём, ни ночью никогда не выключает своё сияние. Будучи тончайшей и высочайшей стихией, он чувствует полную защищённость от бесчисленного множества суровых природных стихий. Причём его надёжная защита – он сам.
На основании вышесказанного можно сделать вывод: светлячком в подлинном смысле этого слова может быть только человек утончённый и просветлённый, и в то же время сильный духом. Поэтому для того, чтобы микроуниверсуму стать чистым, светлым, тонким и в то же время вынести любые испытания на прочность, от него требуется высочайшая внутренняя работа над собой. Только это ему поможет стать аналогом Сверх-универсума, осуществляющим его продолжение внутри самого себя на всех уровнях реальности. А это гораздо больше, чем являться локальной частью, которая собой представляет периферийную область. Гораздо выше любой взаимосвязи и любой консолидации окажется уникальный союз, в котором микроуниверсум и Сверх-универсум будут являться продолжениями друг друга.
Одним словом, высокоразвитый в абсолютном смысле слова человек с позиции божественной эстетики и божественной гармоники – это человек, который подобен небьющемуся, термостойкому стеклу, являясь тонким, но обладающим высочайшей прочностью; а также подобен проволоке из чистого золота благодаря внутренней пластичности.
Но для того, чтобы достичь всего того, о чём я только что написала, человечеству придётся изменить взгляды на духовность путём правильной расстановки акцентов. Прежде всего ему придётся признать как должное тот факт, что время инфантильной духовности, носящей утопический характер, миновало. Настала пора на смену пассивности и безответственности прийти творческой активности. Также очень важно человеку современной эпохи понять, что ущерб, наносимый комплексом неполноценности, не менее серьёзен, чем ущерб, наносимый избыточной гордостью, переходящей в гордыню. Жизнь нам дана не для того, чтобы прозябать в ничтожестве. Кто сам для себя определил роль нижнего периферийного звена, тот никогда не окажется на высоте. А это значит, что если мы с вами внушим сами себе, что мы ничтожества, то ничтожествами и останемся, потому что крайне низкая самооценка значительно подрывает творческие и жизненные силы человека. Тем более, если человек сам себя не уважает, наивно полагать, что его будут уважать другие люди и он их – тоже. Ещё наивней думать, что такой человек сможет возвыситься духовно и стать венцом космической эволюции. Мы для того и пришли на Землю, чтобы добиться максимальной реализации своего творческого потенциала. Ведь если рассматривать наше пребывание на Земле не в биологическом, а в духовном аспекте, то весь эстетический опыт общения с Прекрасным, обретённый за период пребывания внутри универсума, мы в положенное время возьмём с собой при выходе за его пределы. И только в случае, если микроуниверсум подобен Сверх-универсуму (т. е. Вечному Абсолюту), он может с чувством полной уверенности смотреть в будущее, не пугаясь неизвестности. Если вы желаете этого уникального подобия добиться, я предлагаю вам следующую формулу аутотренинга:

Я хочу освободиться от всего тяжёлого и периферического, что ещё есть во мне. Хочу превратиться в чистую, тонкую и лёгкую форму, наполненную содержанием аналогичного характера. И пусть моя душа – эстетическая оболочка – будет не только утончённой и узорчатой, но и обладающей высочайшей прочностью. Да будет так.

Кстати, работа над собой с целью повышения степени прочности и надёжности внутренних эстетических форм имеет особо важное значение в случаях борьбы с внутренними недостатками и пороками. Но не менее важным является в данном случае глубокое осознание того факта, что духовное и нравственное самоусовершенствование - непрерывный процесс. Получивший широкое распространение аргумент «не бывает идеальных людей» в данном случае не пойдёт вам на пользу. Отождествление себя с тем или иным идеалом ставит своей целью приближение к нему, а не превращение в его точную копию.
И тут возникает вопрос: хорошо или нет сравнивать себя с другими людьми? На него я дам ответ такого плана: сравнивать себя с другими нужно, но для того, чтобы иметь не образец для подражания, а пример совершенства. Именно наличие такого примера поспособствует расширению локального «я» до уровня универсального, и приведёт к созданию не унифицированного, а уникального модуса самобытия. Поэтому, помимо лингвистических формул, предназначенных для повышения степени прочности и надёжности форм внутренней красоты и гармонии, я хочу предоставить вашему вниманию формулу духовного аутотренинга, которая позволит вам изжить недостатки характера и внутренние пороки. Он (т. е. данный аутотренинг) вам может оказать реальную помощь. Но при одном условии: если вы будете его практиковать каждый день. В практикуме по духовной эстетике, точно так же, как и в любых других занятиях, главным условием является регулярность. Аутотренинги, являющиеся вспомогательными, начинающий заниматься практической духовной эстетикой может чередовать с основными. Но тот, который я хочу сейчас предоставить вашему вниманию, имеет, особенно для начинающих, первостепенное значение. Поэтому желательно именно с него начинать первые в вашей жизни практические занятия. Он выглядит так:

Я хочу освободиться от всего накопившегося во мне негатива мыслей, эмоций, а также от негативных качеств характера и порочных пристрастий (если они имеются в наличии – желательно их указать). Желаю пролить в своё сознание золотой эстетический свет, который для меня станет светом божественной любви и мудрости. Мне хочется стать аналогом вечного эстетического творящего начала в мире проявленных и непроявленных вещей. Пусть моё очищение, осветление и преображение осуществятся на высшем уровне. Да будет так.

11 Человек, общество и духовно-эстетическая картина мира

А теперь я бы хотела поговорить с вами вот о чём. Очень многие люди, идущие по пути духовного саморазвития и самоусовершенствования, не получают от своей духовной жизни настоящей радости и счастья. Если они что-то и чувствуют, то только вспышки, которые длятся не более чем несколько мгновений. А о богатстве урожая плодов своей творческой деятельности и говорить не приходится. Почему это происходит? В чём причина? Причина всего этого – в нераскрытии своей внутренней сущности. И как следствие данной причины мы можем либо видеть, либо сами ощущать такое явление, как неполнота духовной жизни. Думаю, вы понимаете, что неполное звучание чистого жизненного источника не приносит полноты радости и счастья.
Чтобы вам было понятно, о чём я на данный момент веду речь, я хочу привести один наглядный пример. Думаю, все из вас помнят очень красочную и мелодичную детскую песню, которая называется «Прекрасное далёко». То «прекрасное далёко», о котором поётся в этой песне, есть ни что иное как вечное божественное начало начал, путь к которому главным образом лежит через сердце. И сердце человека – основной источник интуитивного познания – находясь во власти чувств, высоких и светлых, но недостаточно раскрытых, не может обрести тесную связь с высочайшими универсалиями, к числу которых принадлежит та вечная, которая носит исключительно божественный характер. Если вы мне не верите, можете сами для себя дать ответ на вопрос, который прозвучит так: может ли голос прекрасного далёка, о котором поётся в песне, быть услышан в грохоте житейских бурь, тревог и забот? Я хочу, чтобы вы меня правильно поняли, и не подумали, что я вас призываю к беспечной жизни и ставлю своей целью воспитать в вас пассивность и безответность. Ведь самое главное в данном случае не то, сколько земных дел и обязанностей присутствует в вашей жизни, а то, сколько места они занимают в вашем сердце. Следовательно, душа, обременённая заботами и тревогами, является тяжёлой оболочкой. Она не может увидеть тончайшую красоту наивысшей эстетической формы, являющейся вечной и неизменной. Да, я согласна с тем, что активный, энергичный человек трудится и днём, и ночью. Но если нам некогда подумать о возвышенном и неземном, значит мы с вами слишком заняты. Даже чересчур.
К сожалению, чаще всего люди в своей жизни делают выбор между двумя противоположностями, такими, как категории Прекрасного и категории безобразного. А когда они пытаются постичь Прекрасное, то каждый из них руководствуется своими собственными критериями. И первый, и второй случай означают метание между небом и землёй. Находясь в таком состоянии, человек может метаться всю жизнь в поисках того, что в его понимании является истиной. Но в данном случае выбор и безвыборность означают одно и то же.
Связь с Прекрасным важно не только обрести, но и сохранить. Очень многие в своих молитвах, психологических и духовно-психологических аутотренингах обещают очистить, осветлить и преобразить своё сознание, чтобы душа, ставшая лёгкой, чистой оболочкой, обрела тесную связь с вечным эстетическим началом начал. Но кончается молитва или аутотренинг, и они словно забывают о своём обещании. И в результате, всё возвращается «на круги своя». Каким бы богатым не был эстетический опыт и каким бы глубоким не было интуитивное восприятие тобою пережитого, можно во мгновение всё разрушить одним-единственным отрицательным поступком, словом или мыслью. Поэтому очень важно думать только о хорошем, даже если это нелегко. Думающий только о высоком и светлом не стесняется верить в чудо, и образование высочайших ментальных форм способствует преображению всех сфер его жизни и всех её уровней. Отсюда следует, что создание в высшем смысле слова эстетических мыслеформ и мыслеобразов позволяет добиться высочайшей культуры мыслей, эмоций и чувств. Достичь всего этого также поможет понимание того, что законы эстетики и гармоники придуманы не для молитвенной, а для повседневной жизни, и что постижение эстетических форм Божественного будет иметь смысл только в том случае, если мы не будем стремиться «объять необъятное» и «проявить непроявленное», а начнём постигать наивысшие формы Божественного путём проникновения во внутреннюю суть вещей и явлений окружающего мира. А что касается культуры, и внешней, и внутренней, то она затрагивает все сферы жизни отдельного индивидуума и всего человеческого общества. Поэтому очень важно, чтобы проявление внешней и внутренней культуры свидетельствовало о переходе человеческого сознания в наивысшее интуитивное измерение, позволяя видеть в ментальном свете эстетические формы Прекрасного, как проявленного, так и не проявленного.
Достичь наибольшего, то есть максимального раскрытия вашего внутреннего художественно-поэтического начала и ощутить полноту радости и счастья, получаемого от общения с подлинным Прекрасным, вам помогут следующие формулы аутотренингов по практической эстетике. Первая из них выглядит так:

Я хочу полностью освободиться от всего тяжёлого и периферического. Я хочу добиться полного раскрытия своего творческого эстетического начала жизни и тесного контакта с вечным эстетическим началом начал. И пусть происходящие во мне позитивные преобразования осуществятся на высшем уровне. Да будет так.

Вторая лингвистическая формула духовного аутотренинга, позволяющая достичь максимального раскрытия и развития своего внутреннего художественно-поэтического начала, прозвучит в стихотворной форме. Она выглядит так:

Я гармонизируюсь,
Уникализируюсь,
И поэтизируюсь,
И эстетизируюсь.

Я поэтизируюсь,
Я эстетизируюсь,
На благословение
Свыше программируюсь.

12 Философско-этический принцип и универсальная доктрина жизни

В этом параграфе я хочу продолжить изложение эстетической концепции, позволяющей открыть человеческому сознанию бытие над-объективной реальности, проявляющейся в прекрасных эстетических формах. Но в данном случае я не только хочу придать ей эстетическую окраску, но помочь нашему с вами сознанию переместиться в этическое измерение. Ведь интуитивное измерение в наивысшем смысле является одновременно эстетическим и этическим. И сейчас вы поймёте, почему.
Дело в том, что высочайшие сверх-уникальные формы божественной природы Абсолюта – над-универсума помогают постичь тончайшие формы жизни, которая лежит за пределами времени и пространства. А что касается Космического Логоса как наивысшего закона бытия, он собой представляет философско-эстетический и в то же время философско-этический принцип. Данный принцип есть ни что иное как универсальная доктрина жизни.
Универсальная доктрина жизни свидетельствует о красоте, чистоте, полноте и гармонии бытия над-объективной реальности, а также учит нас с вами жить по законам любви, красоты и гармонии. Она это делает, помогая нам вступить в контакт с универсалиями, представляющими собой не просто общие категории, а вечные каноны любви, красоты, мудрости и добродетели. В каких бы формах не проявлялись эти универсалии, они служат высочайшими формами Прекрасного.
Различные формы универсалий наивысшего уровня, постигаемые человеческим сознанием, не иначе как интуитивным путём способствуют, прежде всего воспитанию чистоты и высоты мыслей и чувств. Одно из самых больших, но, к сожалению, весьма распространённых заблуждений по данному вопросу гласит, что высоты мыслей можно добиться при помощи образования или самообразования, а высоты чувств – путём поиска нового объекта обожания. Кстати, люди, привыкшие руководствоваться данным типом заблуждений, полагают, что чувства, особенно такие, как любовь, доброта и милосердие – они либо имеются в наличии, либо отсутствуют. На самом деле, воспитание мыслей и чувств – не просто процесс, который осуществляется на эмоционально-импульсивной основе. Это – величайший труд! Причём этому высокому и тонкому искусству учатся всю жизнь. Ведь обладание высочайшей культурой мыслей и чувств, свидетельствует о полноценном гармоничном и эстетическом развитии личности. По этому поводу, в одном из учебников по эстетике для учащихся ПТУ и колледжей говорится, что «почти всегда люди, обладающие внутренней культурой, обладают и внешней, но далеко не всегда люди, обладающие внешней культурой, обладают ещё и культурой внутренней».
Думаю, все вы понимаете, что способность мыслить высочайшими категориями и чувствовать на высочайшем интуитивном уровне может привести к тому, что добро, любовь, мудрость и милосердие послужат в процессе эволюции универсума социокультурными доминантами универсального характера. Но я не могу от вас требовать соответствия высочайшим критериям, говоря, что работать над духовным и личностным ростом надо обязательно, что это просто необходимо. «Надо», «нужно», «должен», «необходимо» - очень коварные слова потому, что содержат элемент насилия. От «надо» удовольствия не получишь потому, что всё, что исходит от ощущения необходимости, не носит подлинный характер. Особенно это касается позиции «надо быть благородным и нравственным», которая имеет силу до поры, до времени. Рано или поздно непременно возникнет критическая ситуация, которая поставит такого человека перед выбором. И он вряд ли устоит. Особенно если будет чрезвычайно велик соблазн или риск для жизни.
Поэтому в данном случае будет наиболее правильным, пройдя сквозь очищение, осветление и преображение сознания, создать чистую эстетическую форму самобытия. Душа, обретающая светлые, прекрасные формы, становится красивой эстетической оболочкой. Такая душа захочет обладать и внешней, и внутренней культурой, творя только добрые дела и храня своё внутреннее содержание в чистоте и святости. И, следовательно, она будет пребывать в гармонии с собой и с миром.
Если вы хотите обрести внутреннее очищение, осветление и преображение, а также, достичь гармонии во взаимоотношениях с объективной и над-объективной реальностью, предлагаю вашему вниманию следующую формулу духовного аутотренинга:

Я освобождаюсь от всего отрицательного и периферического, что содержится в моей внутренней сущности. Я превращаюсь в чистую эстетическую форму, наполненную чистым эстетическим содержанием. И пусть моё психологическое освобождение принесёт мне мир, любовь, свет, радость, красоту, чистоту, творчество и гармонию. Да будет так.

13 Любовь, гармония и власть

Что такое «Бог» с философско-эстетической позиции? Это не просто эстетический сверх-объект. Это естественная сверх-универсальная и сверх-уникальная форма, наполненная аналогичным содержанием. Являясь сакральным объектом, он собой представляет сверх-универсальный и в то же время сверх-уникальный модус бытия. Выступая в качестве фундаментальной основы основ, он служит в роли сверх-универсального и сверх-уникального базиса. Именно выступая в качестве творческой эстетической основы всех основ, программы всех программ, он позволяет не только внутри микроуниверсума, но и во вне его осуществлять расширение локальной области взаимодействия до уровня универсальной, помогая совершить великий переход из земного измерения в сферу метакосмического. Являясь творческим эстетическим началом, заложенным в качестве фундаментальной базы в основу микро- и макроуниверсума, он является одновременно сверх-универсальной и сверх-уникальной доминантой. Ведь творческое начало доминирует в любом развитии, и любая эволюция собой представляет творческий процесс позитивного характера. И это в очередной раз подтверждает то факт, что творческое божественное начало начал – универсализирующее, уникализирующее, гармонизирующее и эстетизирующее начало, осуществляющее крупномасштабные позитивные преобразования во всех сферах универсума и на всех уровнях его бытия. Главная цель построения данного типа взаимоотношений – добиться консолидации микро-, макро- и сверх-универсума путём объединения в унитарный союз. Способность власть имущего подчиниться своему подчинённому с целью послужить ему во благо свидетельствует о наивысшей степени унитаризации, а также творческого и личностного развития в целом. Ведь именно таким образом служат друг другу звенья одной цепи, в которой большее подчинено меньшему, а меньшее – большему.
Что касается любви, красоты, чистоты и гармонии – это различные и в то же время похожие друг на друга проявления одного и того же творческого эстетического начала жизни. Поскольку оно является одновременно сверх-универсальным и сверх-уникальным, выражения «диктат Бога» и «диктат космоса» являются лишёнными всякого основания. Я в этом абсолютно уверена потому, что любой диктат произвола неизбежно ведёт к локализации, причём строго регламентированной. А это, в свою очередь, оборачивается остановкой развития.
Если Бог есть любовь, красота и гармония, то он - это сама душа эстетики и гармоники, проявляющихся в бесконечном многообразии художественно-поэтических форм. Тогда почему верующие люди по-прежнему видят в его лице лидера-диктатора? Это происходит именно по той причине, что они сами его для себя таким образом зарегламентировали. И в данном случае мы берём на себя самими же запрограммированное действие произвола. А это значит, что будет лучше всего сейчас оставить все обиды и упрёки, и взглянуть на сложившуюся ситуацию трезво и реалистично.
Почему ставшее взрослым человечество по-прежнему нуждается в тотальной власти и суровой отцовской опёке? А потому, что вечная роль несовершеннолетнего сына очень удобна, так как порождает пассивность и безответственность. Но главная проблема заключается в том, что такая детская позиция мешает установлению зрелых отношений не только с над-объективной, но и с объективной реальностью. Это – тот случай, когда люди стремятся попасть под чью-то защиту и покровительство главным образом для того, чтобы перешагнуть этап самостоятельности, и в результате меняют один вид зависимости на другой. В данном случае пассивное действие оказывается отождествимым с полным бездействием, провоцируя тем самым действие повышенной активности. И, к сожалению, не всегда это действие носит позитивный характер.
Думаю, все вы, или, по крайней мере, большинство из вас знают, что во всём универсуме действуют как активные, так и пассивные силы персонального и имперсонального характера. И гармония является в данном случае возможной только при наличии нормативности, то есть пропорциональности соотношений. Это – одно из основных условий, позволяющих вселенной и сему мирозданию функционировать согласно законам божественной эстетики и гармоники. Эстетика и гармоника соединены друг с другом в унитарный союз как две консолидирующие составные части единого целого. Ведь эстетика – наука о Прекрасном, гармоника – наука о гармонии. Поэтому её использовали в своём учении в качестве базовой основы древние математики, бывшие членами пифагорейского союза. Именно вселенские законы эстетики и гармоники помогают универсуму пребывать в состоянии динамического равновесия даже при смене эволюционных циклов. А что касается Природного Логоса как наивысшего закона эстетики и гармоники, он есть ни что иное как универсальная доктрина жизни. Это наивысшая эстетическая доктрина Прекрасного, открывающая концепции красоты и гармонии в их бесконечном многообразии. Суть данного эстетического принципа – помочь сознанию приобщиться не к внешней красивости, а к подлинной красоте и гармонии, соответствующим божественным эталонам.
Поскольку Абсолют – над-универсум – уникальный Сверх-объект, прекрасный внешне и внутренне, он собой представляет вечное художественно-поэтическое начало жизни. Являясь творческим эстетическим началом начал, он желает построить творческие взаимоотношения с микроуниверсумом на основе любви, красоты, чистоты и гармонии. При наличии данного типа взаимосвязей и взаимодействия Сверх-объективное (т. е. божественное) и субъективное (т. е. человеческое) эстетическое начало друг в друге пребывают, осуществляя продолжение друг друга внутри самих себя. Это и есть наивысшая степень консолидации, гармонизации, поэтизации и эстетизации как микро-, так и макроуниверсума. Именно такое творческое сотрудничество при сохранении унитарности собой представляет власть, цель которой – не возвыситься над другими, а разделить её с другими.
Если вы желаете достичь всего того, о чём я только что написала, можете продолжить выполнение аутотренингов, предоставленных мною вашему вниманию в предыдущих параграфах, а можете осуществить прямой контакт с вечным эстетическим началом начал путём выполнения аутотренинга, с которым я вас познакомлю в конце этого параграфа. Такой способ осуществления контакта с подлинным Прекрасным позволяет достичь максимального духовно-эстетического эффекта. Но дело в том, что эта связь многое даёт, и в то же время ко многому обязывает. И если вы приняли серьёзное решение сделать шаг навстречу божественному эстетическому началу жизни, вам поможет следующий духовный аутотренинг, который выглядит так:

Вечное, творящее эстетическое начало начал! Я обращаюсь к тебе с просьбой очистить, осветлить и преобразить моё внутренне эстетическое начало, служащее твоим аналогом на земном плане бытия. Пусть моё преобразование и тончайшее взаимодействие с твоим бытиём осуществится на высшем уровне. Да будет так.

14 Любовь и гармония двуединого универсума

Что такое любовь мужчины и женщины с философско-эстетической позиции? Это – орбитальная станция, путь к которой лежит через галактику сердца. Таким образом, сплетаясь воедино, две галактики сердца образуют одну галактику; две вселенные образуют одну уникальную вселенную; два универсума – единый тончайший и высочайший универсум. Такой двуединый универсум – это гораздо большее, чем просто унитарный союз, потому, что позволяет душам влюблённых открыть для себя и друг для друга не просто универсалии, представляющие собой общие категории, а высочайшие эстетические реалии, наполненные универсальным божественным содержанием. Божественное унисонное звучание женской и мужской эстетики и гармоники помогает этому уникальному союзу стать священной дуадой.
Гармония во взаимодействии мужского и женского начал в данном случае присутствует, если в двуедином универсуме интеллектуальное, духовное и физическое сплетены воедино, образуя цепь, и звучат в унисон. Наличие гармонии в данной взаимосвязи – важнейшее условие, при котором ментальные и супраментальные формы взаимодействующих друг с другом двух микроуниверсумов обладают не только ажурной утончённостью, но и высочайшей прочностью. Если данное условие соблюдается, то двуединый универсум функционирует согласно законам божественной эстетики и гармоники. Ведь не всегда законы предусматривают жёсткую регламентацию. Когда речь идёт о чистоте мыслей и чувств, являющейся их неотъемлемым эстетическим элементом, имеется в виду этика не ради этики, культура не ради культуры, а ради достижения наибольшей внутренней красоты и гармонии. Это касается не только первоначальной ступени эстетического опыта – той стадии, на которой отношения двух людей вот-вот перейдут на орбиту интимного.
Ещё я хочу сказать вам о самом главном: чтобы человек не только обрёл возвышенные чувства, но и сохранил и преумножил, душа его должна являться галактикой любви. Только при наличии данного условия непрерывное вращение вокруг галактической орбиты интимного вместе с тем, кто в союзе с ним образует двуединый универсум, дарит обоим ощущение подлинного счастья. Их любовь является универсальной, но не требует от них достижения унифицированного модуса бытия. Не требует потому, что сама представляет собой эстетическую модель уникального характера. Она ведь знает, что если человек станет её модусом, то есть её аналогом, позволив своей душе обрести высочайшие художественно-поэтические формы, то и его бытие обретёт высочайшую эстетику художественно-поэтических форм. И это художественно-поэтическое бытие нелингвистического характера не будет требовать от звеньев двуединого универсума особой уникальности в создании внешних форм интимно-лирического общения. Сама любовь, являясь нелингвистической реальностью, проявляющейся в высочайших эстетических формах и образах, вдохновляет сердце на создание форм и образов лингвистического характера. И только при таком условии они являются в высшем смысле слова красивыми и уникальными. Являются они таковыми потому, что создаются уникальным союзом, представляющим собой двуединый универсум. Ведь он, как мы с вами только что убедились, есть ни что иное как связь, являющаяся не просто глубокой и прочной, а взаимопроникновенной.
Если вы одиноки и думаете о создании двуединого союза любви или уже создали, но желаете достичь его максимальной гармонизации, уникализации и эстетизации, предлагаю вашему вниманию следующие формулы духовных аутотренингов.
Упражнение № 1. Оно предназначено для тех, кто мечтает встретить любовь, отличающуюся уникальной красотой и глубиной, а также создать священный союз под названием «двуединый универсум». Данное упражнение заключается не в механическом, а в глубоко осмысленном повторении вслух или про себя формулы аутотренинга по духовной и практической эстетике, которая выглядит так:

Я программирую себя на любовь, радость и мир. Я создаю для себя новую духовно-эстетическую программу развития и роста сознания. И пусть она для меня и моей половинки станет уникальной программой любви, достигшей уровня космического плана, и способной осуществить тончайшие объективно-субъективные взаимосвязи и взаимодействия на всех уровнях реальности. Да будет так.

Упражнение № 2. Оно предназначено для тех, кто встретил любовь, создал на мощной эмоционально-импульсивной основе двуединый универсум, но хочет добиться особой красочности, утончённости и прочности его художественно-поэтических форм. Данное духовно-психологическое упражнение тоже заключается не в автоматическом выполнении нейролингвистического программирования, а в творческой работе над своим сознанием. Его формула выглядит так:

Я хочу, чтобы наши с моим возлюбленным (или с моей возлюбленной) творческие эстетические начала дарили нам унисонное звучание, помогая ощутить радость и мир. Хочу, чтобы наш двуединый универсум обладал тончайшей узорчатой красотой художественно-поэтических форм. И пусть эти высочайшие объективно-субъективные формы Прекрасного будут нам явлены во всей полноте и во всём своём великолепии. Да будет так.

Упражнение № 3 и упражнение № 4. Эти две формулы духовно-психологических аутотренингов я решила представить вместе, идущими одна за другой. Дело в том, что они собой представляют используемые в роли духовно-эстетических программ стихи, являющиеся, точно так же, как и другие представленные в этой книге духовно-психологические упражнения, моими авторскими проектами. Я их вам хочу предложить с той целью, чтобы художественно-поэтические формы и образы лингвистического характера помогли заработать в нелингвистической сфере художественно-поэтической интуиции на мощной энергетической базе. А для любви как для одной из высочайших универсалий духовно-эстетической культуры это особенно важно. Думаю, вы хорошо понимаете очевидность того факта, что любовь позволяет индивидууму мыслить категориями Прекрасного, помогая войти в глубочайший контакт с такими универсалиями, как красота, чистота и доброта. Они позволяют постичь глубочайшие интуиции смысла и цели. В этом, я надеюсь, вам помогут в очередной раз убедиться эти две художественно-поэтические формулы духовных аутотренингов:

С розовой узорчатой Галактикой Любви
Мир души открою эстетическому свету;
Сердцу дарит юная Вселенная огни
Бело-золотого и серебряного цвета.

Розовый тончайший универсум вижу вновь
В яркой и изменчивой вселенской панораме;
Будь нелингвистической реальностью, любовь!
Расцвети над миром драгоценными цветами!

Я хочу с божественною звёздочкой любви
Миновать бесслёзно все углы и лабиринты;
Пусть пылают в небе эти формулы мои,
И цветут, и пахнут, словно в вазе гиацинты!

Метакосмическая станция любви
Своё пространство предо мною развернула;
Она крылатые цветные сны мои
В священном кружеве узоров распахнула.

Хочу, чтоб розовой орбитою своей
Как обозренья колесо, душа по кругу
Любовь вращала – ту, что стоит жизни всей,
Навек подаренной единственному другу.

15 Любовь, гармония и интимный мир семьи

Брак – это не просто унитарный союз. С духовно-эстетической позиции он означает гармоничное слияние мужского и женского начал, образующих двуединый универсум,
с целью осуществления тончайшего творческого взаимодействия на всех уровнях объективной и субъективной реальности. И, подобно тому, как продолжаются друг в друге и друг для друга находящиеся в глубочайшем контакте микро- и Сверх-универсум, эти два начала – мужское и женское – активное и пассивное, объединённые в уникальный союз – осуществляют продолжение друг друга внутри себя. Именно высочайшее творческое взаимодействие делает союз любви счастливым, позволяя счастье не только сохранить, но и приумножить.
К сожалению, не многие глубоко осознают то, что я только что написала. Ещё реже встретишь тех людей, которые верят в применимость данного принципа на практике. Поэтому, не смотря на то, что чуть ли не большая часть людей выходит замуж и женится по любви, на свете так мало счастливых семей.
Когда два влюблённых сердца, минуя первоначальную ступень эстетического опыта, перемещаются в сферу интимного, они оказываются в самом эпицентре розовой спиральной галактики под названием Любовь. Сказать, что двое влюбленных в данном случае счастливы означает ничего не сказать. Перед ними открывается во всей своей красоте и полноте эстетическая панорама их внутренних миров. Живая металингвистика распускается в сердцах гроздьями благоухающих цветов, которые во мгновение превращаются в букеты божественных нот. Человеку, испытывающему такое счастье, хочется им поделиться с другими. Поэтому он искренне, от всей души желает, чтобы сердца всех людей превратились в ментальные галактики. И чтобы на каждой их этих галактик возникла своя орбитальная станция, название которой – Любовь.
Но проходит время, и двое людей обнаруживают, что романтическая стадия интимных отношений подошла к концу, и на смену праздника любви пришли скучные, суровые будни. И они не могут понять, в чём дело: то ли розовая ментальная галактика оказалась глупой выдумкой, то ли с их двуединым универсумом что-то случилось?
Но на самом деле, ничего особенного не произошло. Только что описанный мною факт не свидетельствует ни о несерьёзности чувств, ни о катастрофе двуединого универсума. Просто в романтических встречах этих двух людей присутствовал уникальный стимул естественного характера. Этим стимулом послужили такие духовно-эстетические элементы, как ухаживания, ласки, подарки, комплименты и множество других мельчайших деталей. И всё это само собой способствовало поддержанию взаимоотношений на должном уровне, поэтому казалось, что нет смысла стремиться что-то сделать для эволюции двуединого универсума, осуществляемой в духовно-эстетическом ключе. Но вот наступил конец романтическим встречам и ухаживаниям. И семейная жизнь не только не поспособствовала укреплению отношений, а, наоборот, ослабила их, при этом обнажив все скрытые пробелы и недоработки. И плюс ко всему этому ещё и многочисленные проблемы появились, усугубив сложившуюся ситуацию.
На основании вышесказанного можно сделать вывод: даже если произошло формирование пред-универсума в двуединый универсум, и этот двуединый союз любви стал священной дуадой, это вовсе не означает, что процесс его эволюции пришёл к завершению. Любовь – искусство, которому учатся на протяжении всей жизни. Но, к величайшему сожалению, получившая широкое распространение традиционная точка зрения по данному вопросу заставляет полагать, что любовь либо есть, либо отсутствует; и что в случае её отсутствия нет смысла искать способы стимуляции рождения, развития и роста. Эта ошибочная точка зрения лишает миллионы людей возможности обрести счастье. Человечество, делающее величайшие открытия в области научно-технического прогресса, так и не смогло выработать универсальные духовно-эстетические стимулы, позволяющие сделать интимно-лирическую сферу человеческой жизни максимально полной и насыщенной. Стимулы, способствующие приданию двуединому универсуму ажурной утончённости и в то же время максимальной прочности, не пытаются отыскать даже те люди, которые вступают в брак с нераскрытой любовью. Поскольку не существует универсальной теории любви, никто никого и нигде не учит искусству любить и быть любимым, которое можно обрести и усовершенствовать путём воспитания чувств.
Отсюда следует, что любовь – величайший труд. Но она стоит этого труда, потому что он непременно окупится успехами во всех жизненных сферах обоих звеньев двуединого универсума, а также прекрасными судьбами их детей. Стоит только признать и глубоко осознать то факт, что любовь собой представляет творческий процесс, и ваша жизнь начнёт меняться в лучшую сторону.
Не только остановившуюся в развитии любовь человек может, как говорится, запустить, настроив на полный оборот. Путём извлечения изнутри самого себя и пробуждения эстетического, то есть художественно-поэтического начала, можно достичь рождения чувства любви даже к тому человеку, с которым всю жизнь прожил в браке без любви. Поэтому, если, например, женщина чувствует, что вышла замуж за банковский счёт или социальный статус, а не за человека, у неё есть шанс изменить существующее положение вещей. Причём изменить, не пытаясь обрести «любовь» на стороне или оформить развод. Начав развивать своё творческое эстетическое начало, совершенствовать сферу художественно-поэтической интуиции, она сможет убедиться в том, что любовь не только во снах творит чудеса. Орбита интимного закружит душу по часовой стрелке, т. е. вперёд, удерживая её в состоянии динамического равновесия, но при этом не позволяя ей остановиться. И эстетический опыт любви будет являться опытом общения с подлинной красотой и гармонией. Что касается пребывания на эротической ступени духовно-эстетического опыта, оно будет собой представлять таинство уединения с подлинно Прекрасным, а не просто инстинктивное влечение или домашнюю обязанность. А сама любовь – высочайшая духовно-эстетическая доминанта, послужит для всего двуединого универсума божественной константой абсолютного совершенства.
Если вы хотите достичь максимальной гармонизации, уникализации и эстетизации интимного мира своей семьи, предлагаю вашему вниманию ещё три формулы духовных аутотренингов по практической эстетике: одну прозаическую и две поэтические. Эти универсальные духовно-эстетические программы рассчитаны не только на людей, недовольных своей личной жизнью; те, у кого она складывается благополучно, тоже могут ими пользоваться, потому что счастье избыточным никогда не бывает. Если вы согласны с этим утверждением, то, думаю, захотите принять активное участие в дальнейшей творческой эволюции своего художественно-поэтического начала. А это значит, что мини-комплекс духовно-психологических упражнений для вас окажется как нельзя кстати. Можете прямо сейчас приступить к его выполнению.
Упражнение № 1. Данная формула духовного аутотренинга поможет вам достичь максимальной гармонизации, уникализации и эстетизации вашего внутреннего мира, благодаря чему у вас появится реальная возможность гармонизировать, уникализировать и эстетизировать сначала свою семейную жизнь, а затем – все другие сферы жизни. Выглядит эта формула так:

Я хочу, чтобы наши с моим мужем (или женой) творческие эстетические начала находились в полном согласии друг с другом; и чтобы их тончайшее взаимодействие дарило нам мир, любовь, красоту, чистоту, а также полноту и гармонию бытия. Хочу, чтобы наш двуединый универсум обладал не только утончённостью, но и высочайшей прочностью, питаясь от природного небесного источника – вечного эстетического начала жизни. Да будет так.

Упражнение № 2 и упражнение № 3. Эти две формулы духовно-психологических аутотренингов я решила представить вместе потому, что они собой представляют используемые в качестве духовно-эстетических программ стихи моего собственного сочинения. Два стихотворения, которые я решила использовать в роли художественно-поэтических формул аутотренингов, называются «Звёздная дорожка» и «Колечки цепочки любви». Они звучат так:

С проволочной нитью золотисто-фиолетовой
Звёздная катушка золотая
Сердце повела дорожкой длинной, неизведанной
В белый город сказочного края.

Цепи лабиринтов разгадала во мгновение
Юная душа моя случайно.
Проволочной ниточки любви преображение
Названо космическою тайной.

Ниточка любви моей как будто струнка звонкая
В сердце переливом зазвучала;
Люриксом нетленным стала проволока тонкая –
Воплощенье Вечного Начала.

С люриксовой нитью золотисто-фиолетовой
Звёздная катушка золотая
Сердце повела дорожкой длинной неизведанной
В белый город сказочного края…

********************************

Сиреневый дождик, лиловый и жёлтый
Мечты окрыляет мои;
Сплетенья аккордов минорных, мажорных –
Как кольца в цепочке любви.

Сверкает подарочно ёлочный дождик
Похожий на пламя зари;
Свивает из ниточек звёздных художник
Колечко в цепочке любви.

Космической тканью становится пряжа,
Душа излучает огни;
И дарит мне солнце – хрустальная чаша –
Колечко к цепочке любви.

И я растекаюсь по ауре тонкой
И пью бесконечность дали;
И слышу звучание музыки звонкой –
Колечек в цепочке любви.

Думаю, вы обратили внимание на то, что, в отличие от художественно-поэтических формул, представленных в предыдущих параграфах, эти лингвистические формулы не содержат ни прямых обращений к вечному эстетическому началу жизни, ни желаний, выражаемых вслух. Не содержат они также прямых действий, происходящих от первого лица, таких, например, как «очищаюсь», «осветляюсь», «обновляюсь», «оформляюсь», «продолжаюсь» или «консолидируюсь», «гармонизируюсь», «эстетизируюсь». Но в данном случае это неважно потому, что такие художественно-поэтические формулы любви позволяют сознанию, пребывая в настоящем времени, осуществлять выход за пределы времени и пространства. Это свидетельствует о переходе в высочайшее эстетическое измерение, которое собой представляет наивысшую интуитивную область.
Если говорить о любви как таковой, стоит отметить тот факт, что она не просто открывает концепции внутренней красоты и гармонии. Её божественные художественно-поэтические формулы, независимо от того, в стихах они поданы или в прозе, являются духовно-эстетическими формулами Прекрасного. Они не только ей самой (т. е. любви), но и всей её программе позволяют достичь особой узорчатости, утончённости и в то же время прочности, то есть добиться высшей степени уникальности. А программа любви, как и любая другая жизненно важная программа, содержит в себе информацию о своём прошлом, настоящем и будущем. Поэтому для любви особенно важно жить настоящим. Ведь её настоящее собой представляет духовно-эстетическую ступень между прошлым и будущим. Не может быть никаких сомнений в том, что прошлое, настоящее и будущее – три звена одной цепи, связанных друг с другом в единое целое путём консолидации. Любви это касается в первую очередь, потому что в ней каждая новая ступень – ещё один шаг, помогающий человеческому сознанию совершить путь по небесной лестнице и достичь вершин Прекрасного.

16 Гармония семьи и воспитание детей

Думаю, вы уже догадались, что в данном параграфе речь пойдёт о родителях и детях, в частности, о гармонии семьи, в которой произошло рождение новой жизни. Поскольку рождение ребёнка способствует переходу отношений супругов на новый уровень, очень важно, чтобы они не только физически, но и духовно были подготовлены к новому этапу развития. И если раньше в решении данной задачи можно было руководствоваться, главным образом, родительским инстинктом, то для человека современной эпохи требуется в её решении высочайшая степень духовно-психологической зрелости, знания и опыт. Поэтому для вас окажется очень кстати изложенный в данной книге философско-эстетический принцип, который поможет дать ответы на интересующие вас вопросы, касающиеся воспитания детей, с духовной позиции.
Поскольку двуединый универсум, прошедший таинство бракосочетания, становится священной дуадой, рождение им новой жизни превращается в сакральный акт. И, следовательно, он собой представляет творческий процесс, так как оба звена двуединого универсума проявляют участие в судьбе ребёнка в одинаковой степени. Они в равной степени ответственны за этот чрезвычайно важный жизненный шаг. Ведь они создают малую уникальную вселенную, малый физический и духовно-эстетический универсум. А это чрезвычайно важная творческая роль многое даёт, но и ко многому обязывает, потому что ошибки в таком деле допустить очень легко и так же тяжело исправить. Это – то случай, когда непотраченные вовремя усилия потом оборачиваются гораздо большими потерями времени и сил.
Так что же самое важное в формировании личности микроуниверсума, только что появившегося на свет с целью продолжения жизни на земном плане? Разумеется, самое главное на данный момент времени обеспечить ему полноценное развитие, сделав максимально возможной его творческую эволюцию. Ведь, как я уже писала, мы приходим в мир для максимальной реализации своих творческих возможностей.
Что собой представляет полноценное творческое развитие только что вошедшего в макроуниверсум микроуниверсума? Прежде всего, оно должно быть разносторонним. Именно это позволит ему являться не только физическим, но и социально-духовным универсумом малого масштаба. Разносторонность и разноплановость в развитии обеспечивает максимальную эффективность многоуровнего взаимодействия на всех планах бытия – духовном, интеллектуальном, чувственно-эмоциональном и физическом. Она также свидетельствует о гармоничности взаимосвязи и взаимодействия. Поэтому обеспечить ребёнку разностороннее развитие важно как можно скорее, как только в нём произошло формирование пред-эстетического в эстетическое.
Ребёнок не должен быть точной копией родителей, поэтому не стремитесь к такого рода унификации! Помните о вселенском законе уникальности. Занимаясь выявлением, пробуждением и развитием в ребёнке эстетического и этического начал, стремитесь помочь ему достичь максимальной универсализации, уникализации, гармононизации и эстетизации внутреннего мира. В данном случае является наиболее правильным не о своём удобстве думать, а о том, что вашим детям рано или поздно предстоит жить в обществе потому, что каждому микроуниверсуму надлежит осуществить вхождение в социокультурный универсум геомасштаба.
А сейчас я хочу вам дать ответы на несколько вопросов, которые практически каждый человек, имеющий детей, хоть раз в жизни задавал хотя бы самому себе. Первый вопрос прозвучит так: как научить ребёнка постоять за себя, но сделать это таким образом, чтобы он не вырос жестокосердным?
И я хочу попытаться дать ответ на этот вопрос с духовно-эстетической позиции. Это сделать будет не просто потому, что почти все традиционные религии призывают не только к отказу воевать, но и к неспособности дать сдачи. Даже стремление поставить на место другого человека при помощи безобидного замечания они пытаются преподнести как грех. Но общество, в котором мы с вами живём, не доросло ещё своим сознанием до того, чтобы реализовать данный принцип на практике. Тем более, наша с вами задача заключается не в стремлении стать тепличными растениями. Наша главная цель, как я уже писала, превратиться в хранителей, носителей и защитников золотого эстетического света. Для того, чтобы наши дети выросли такими отважными светоносцами, их внутренние духовно-эстетические начала должны отличаться не только утончённой узорчатостью, но и высочайшей прочностью.
Способность постоять за себя и мстительность – две совершенно разные вещи. Поэтому и поставить на место другого человека, и дать ему сдачи тоже можно, сделав и то, и другое с чувством собственного достоинства. Культура самозащиты тоже может стать неотъемлемой частью эстетической культуры. Но как этого добиться?
Поставить на место заблуждающегося упрямца можно, руководствуясь простой человеческой мудростью. А вот с защитой от физического насилия дело обстоит гораздо сложнее. Но и эта ситуация не является безвыходной. Если у вас или у вашего ребёнка не получилось предотвратить ситуацию, которая обернулась дракой, лучше всего превратить её в игру. И сказать нападающему на вас врагу, что вы хотите просто с ним поиграть. Для этого не помешает предварительно обучить своего ребёнка приёмам самозащиты, но объяснить, что они нужны ему на самый крайний случай. Если можно решить проблему миром, то, следовательно, до войны дело доводить не стоит.
Следующий вопрос будет такого плана: как воспитать ребёнка, чтобы он стал умным, талантливым, преуспевающим, но при этом не возгордился? Мне, если честно признаться, часто приходится быть свидетельницей родительских жалоб в адрес капризных, избалованных детей. И каждый из них считает себя центром, вокруг которого вертится Земля. Родители этих детей в панике, и не знают, что им предпринять в решении данной проблемы. А она между тем только усугубляется, и решить её становится чем дальше, тем всё труднее. Данная проблема обретает всё более крупные масштабы. Ведь большинство семей, которых она коснулась, воспитывают не талантливых и не гениальных, а средних, то есть самых заурядных детей. Просто родители этих детей потакали их капризам, идя у них на поводу, вместо того, чтобы попытаться отыскать творческий подход к решению данной задачи.
Поэтому для того, чтобы родителям талантливого малыша не вырастить себялюба самохвала, а тем родителям, которые сами являются преуспевающими, не вырастить из ребёнка человека жадного и корыстного, необходимо выполнить одно чрезвычайно важное условие. Этим условием является наличие универсальных стимулов, обеспечивающих разносторонне развитие творческой личности ребёнка – именно то, о чём шла речь в начале данного параграфа. Чтобы добиться максимальной универсализации личности ребёнка, не обязательно перегружать его школьными уроками и репетиторскими занятиями. Тем более, такая универсализация и уникализация ребёнка не только в нём ложное эго воспитают, но и здоровье подорвут. Универсализация, которую я вам и вашим детям хочу предложить как путь обретения гармонии с собой и с миром, достигается путём консолидации всех жизненных уровней микроуниверсума: духовного, интеллектуального, чувственно-эмоционального и физического. Причём такая консолидация собой представляет объединение в унитарный союз всех жизненных уровней, служащих подуниверсумами, каждый их которых достиг максимально высокого развития и роста.
Аналогичными способами можно попытаться достичь максимальной уникализации и универсализации в стремлении организовать быт своего ребёнка и его досуг (например, делая покупки игрушек и книжек). Это – идеальный способ применения принципа универсализации на практике, который поможет и дисгармонии в развитии детей избежать, и мир в семье сохранить.
Следующий вопрос прозвучит так: нужно ли нести детям духовные знания? А если да, то с какого возраста ребёнок должен за них взяться?
Ответ на данный вопрос будет таков: детям стоит нести золотой эстетический свет духовных знаний, но при одном условии: духовная и философская литература для детей должна быть простой для понимания, и в то же время носить позитивный характер. Она должна нести исключительно положительный эмоции, потому что для детского сознания особенно важно сохранить впечатления о вечном эстетическом начале жизни как о носителе, хранителе и защитнике светлых и чистых идеалов добра и любви. Ведь от этого зависит будущее его отношений с Абсолютом-надуниверсумом.
Свет духовных знаний детям можно нести с такого возраста, когда они способны не только говорить, но и сами кое-что понимать. Современные дети интеллектуально взрослеют в разные сроки, но независимо от интеллектуального развития, осознанное созерцание высочайших эстетических реалий исходит из сердца. И прежде всего через сердце человека лежит путь к его внутреннему эстетическому началу. Поэтому, пока ребёнок не умеет ходить и говорить, ему можно помочь осуществить формирование чувства Прекрасного путём внешних эстетических эффектов, таких, например, как красивые предметы, отличающиеся утончённой художественной красотой, рисунки и мелодии. Со временем это поспособствует достижению особой утончённости и особого изящества в его внутреннем эстетическом оформлении.
Очень часто, беседуя с людьми, занимающимися духовной деятельностью, я слышу такого рода заявления: «Детям младшего школьного возраста рано применять ноосферные информационные технологии» или «Мы допускаем к крещению только совершеннолетних». Но никто из них не сумел объяснить, чем вызваны эти запреты. Ведь нигде в древних священных источниках не указываются ограничения на возраст, а традиционные религии по сей день приглашают представителей всех возрастных и социальных групп. Отсюда следует вывод, что там, где присутствуют хоть небольшие элементы лжи и нечистоты, непременно найдётся место для возрастных отговорок.
Красота, доброта, чистота, радость, мир и гармония, носящие подлинный характер, не имеют ни возраста, ни социального статуса. Если я говорю, что этим универсалиям принадлежит высочайший социокультурный статус, я подразумеваю более высокий смысл и рассматриваю данное определение в более широком контексте, чем призывают это делать сложившиеся в обществе стереотипы. И если я принимаю решение не включать в практикумы по детской духовной эстетике формулы, содержащие слова: «я эстетизируюсь», «я гармонизируюсь», «уникализируюсь», то делаю это по причине их сложности, а не риска для психического здоровья. Я могу предложить людям, не привыкшим к сложности, более простые духовно-эстетические программы развития сознания. Но это вовсе не будет означать, что я их отстраняю от изучения эстетического божественного принципа или определяю для них более низкий духовно-эстетический статус. Я этого не сделаю ни при каких обстоятельствах потому, что знаю: подлинное Прекрасное преодолевает все границы и примиряет любые противоположности.
И последний вопрос, на который мне бы хотелось дать вам максимально верный ответ, прозвучит так: может ли родительская любовь к детям быть избыточной? Автор книги «Живые мысли» Анатолий Некрасов считает, что большинство матерей испытывает к своим детям избыточные чувства, и это делает их судьбы сложными, а нередко заставляет их (т.е. детей) преждевременно уходить из жизни. Я не знакома лично с духовным деятелем, который такое написал, но могу сделать вывод, что, скорее всего, этот человек сам одержим чрезмерным чувством, им же названным «избыточной любовью». Иначе бы он не боялся того, что может произойти его локализация на определённом объекте. Ведь настоящая любовь разливается повсюду, и её эстетические божественные элементы содержатся в каждой травинке и песчинке.
Подлинная любовь никогда не бывает излишней. Но обделить она тоже никого не боится потому, что знает: в её пространстве хватит места для всех.
Именно любовь, заполняющую собой всё пространство, с которым она соприкасается, собой представляет Абсолют – Сверх-универсум. И такая любовь помогает ему собой представлять божественный эстетический модус бытия, проявляющийся в тончайших художественно-эстетических формах.
Если вы желаете осуществить универсализацию, гармонизацию, поэтизацию и эстетизацию внутреннего мира вашего ребёнка, и он этого тоже желает, я могу предложить вашему вниманию следующие духовно-эстетические программы развития сознания. Не думаю, что они для ваших детей окажутся сложными. Но будет лучше, если вы удостоверитесь в том, что им понятен их смысл и ясна суть. Духовные упражнения по детской практической эстетике, которые я хочу вам представить в конце данного параграфа, вы можете вначале выполнять вместе со своими детьми, делая это до тех пор, пока они не научатся их выполнять самостоятельно.
Лингвистические формулы, предназначенные для очищения, осветления и преображения детского эстетического начала, я тоже хочу представить в виде духовно-эстетических программ саморазвития и самоусовершенствования. Программа № 1 – в качестве этой программе я хочу предложить духовно-эстетическое упражнение восьмого параграфа, которое начинается словами: «Освежаюсь, обновляюсь, орошаюсь, омываюсь…» Данная духовно-эстетическая формула настолько универсальна, что её можно использовать для работы над собой и взрослым, и детям. Для того, чтобы её легче усвоил детский разум, её можно сократить, удалив строфы с наиболее сложными словами. А что касается восприятия данной поэтической формулы детским сердцем, с этим, я думаю, в любом случае проблем не будет. Не будет потому, что сердце ребёнка по своей внутренней природе является обладающим особой чуткостью восприятия поэтической сферы бытия внелингвистической реальности, как субъективной, так и над-объективной. У ребёнка, практикующего данное упражнение, может настолько развиться своя собственная духовно-поэтическая область, что он начнёт писать стихи или музыку даже в случае, если он не имел прежде призвания к данному роду занятий. Я не хочу вас заранее обнадёживать, но попробовать стоит. И первое, и второе духовно-психологическое упражнение вы можете помочь вашим детям использовать в качестве поэтических программ прикладного характера.
С упражнением № 1 вы уже ознакомились. Вы можете данную программу чередовать с той, которая идёт вслед за ней, а можете их использовать одновременно. Но вы также можете работать по ним поэтапно: сначала использовать первую формулу, затем – вторую.
Первое духовно-психологическое упражнение, представленное мною в виде поэтической формулы, которая собой представляет мой собственный проект, вы, думаю, хорошо усвоили, и хотя бы несколько раз попробовали осуществить его выполнение. А теперь мне бы хотелось представить вашему вниманию второе духовно-психологическое упражнение. Упражнение № 2 тоже собой представляет поэтическую формулу аутотренинга, которая выглядит так:

В городе детства, который люблю,
Мир, что открыт небесам, познаю.
Счастье и радость всем людям дарю
И о любви ко Вселенной пою.

Мы рождены, чтобы счастье дарить,
Мир и любовь неустанно творить;
Я же хочу так на свете прожить,
Чтоб во Вселенной любовь возродить.

Как вы уже догадались, данная поэтическая программа является программой гармонизации, уникализации и эстетизации внутреннего мира ребёнка. Думаю, она является доступной для понимания и достаточно простой для выполнения. Надеюсь, она поспособствует творческому развитию ваших детей и их максимальной самореализации. Желаю вам удачи!

17 О сотворении мира с философско-эстетической позиции

В предыдущем параграфе шла речь о рождение человеческой жизни и творческой эволюции микроуниверсума. А в этом параграфе мы с вами поговорим о рождении мира и вселенской эволюции. Рассмотрение данного вопроса тоже будет осуществляться с философско-эстетической позиции.
Как я уже писала, основной целью сотворения мира было продолжение Супер-универсума на земном плане бытия. Согласно данной духовно-эстетической программе эволюции макроуниверсума, он был создан, чтобы стать аналогом Сверх-, то есть Супер-универсума. Но стать не за счёт унификации, а путём превращения в универсальный и в то же время уникальный модус бытия.
Математически-лингвистическую формулу эволюции макроуниверсума наглядно можно представить в виде знаковой модели, которая будет выглядеть так:

Универсальный алгоритм + универсальная программа = универсальная функция

или

уникальный алгоритм + уникальная программа = уникальная функция

Данный философско-эстетический принцип ещё раз подтверждает очевидность того факта, что миром правит вселенский закон уникальности. Не случайно человек как «венец творения» послужил уникальным гарантом существования и эволюции Вселенной.
Что касается человека, он изначально был создан не в виде отдельных элементов-частиц или элементарных комбинаций. Он от начала сотворения мира был рождён в готовом виде. Таким он являлся уже на первом этапе своей эволюции, пока в нём ещё не произошло формирование пред-эстетического начала в эстетическое творческое начало жизни. Именно тогда он переживал этап активного формирования пред-универсума в микроуниверсум.
Что касается макроуниверсума, он был рождён значительно раньше человека. Но его эволюция собой представляет гораздо более сложный процесс. Да, сотворение мира в действительности является эстетическим актом. Но в нём формирование пред-эстетического в эстетическое начало жизни произошло не сразу. Гармонизация и эстетизация макроуниверсума осуществлялась постепенно. Процесс униформирования, который происходил на земном плане, можно условно разделить на три этапа. Сначала осуществилось образование отдельных элементов-частиц. Когда их количество достигло нужного уровня, они образовали элементарные комбинации. Превращение комбинаций из элементов-частиц в простые формы послужило конечным этапом формирования пред-универсума в макроуниверсум с последующим эстетическим оформлением. Завершилось это оформление тоже на земном плане бытия.
Впоследствии простые эстетические формы достигли наиболее высоких форм сложности, превратившись в высочайшие эстетические модели, которые обрели безыскусственную уникальную красоту, полноту и гармонию. Таким образом, уникальное оказалось сопряжено с универсальным в мире проявленных и непроявленных вещей. Отсюда следует, что универсум сотворил универсум, бытие сотворило бытие.
На основании только что сказанного можно сделать вывод, что не только информационно-знаковая, но и физическая модель макроуниверсума послужила эстетическим модусом бытия. Этот процесс осуществил Абсолют – над-универсум, являющийся сверх-уникальной эстетической моделью первоначала, послужившего творческим началом начал вселенского уровня. Он создал всё, кроме самого себя. Именно он осуществил придание бытию состояния абсолютной гармонии, «становление субординации» во всех взаимосвязях и взаимодействиях, а также, «доминирование, ведущее к восстановлению утраченной связи» человека с над-объективной реальностью, гармонизации и эстетизации их взаимоотношений.

18 О божественной любви и гармони духа

Как я уже писала, Сверх-универсум сотворил макроуниверсум с целью осуществить своё продолжение на земном плане бытия. Для решения этой задачи он как бы снизошёл на землю, положив начало вселенской эволюции, которая коснулась как макро-, так и микроуниверсума. Поскольку все вещи – и объективные, и субъективные – обретают полноту в Абсолюте – Сверх-универсуме, конечная цель их эволюции – слиться с надмировым эстетическим началом жизни в его божественной премудрости и неизречённой любви. Достичь данного способа взаимосвязи возможно только путём постижения человеческим сознанием глубочайших интуиций смысла и цели. Данный тип взаимосвязи заключается в осуществлении тончайшего и высочайшего контакта между над-объективным и объективным миром, представляющего собой всепроникающую перманентную (т.е. непрерывную) связь. Только при наличии такого контакта макро- и Сверх-универсум послужат прекрасными эстетическими началами и продолжениями друг друга. Причём эта взаимосвязь будет собой представлять отражение локального в универсальном и универсального в локальном. Тоже самое касается взаимоотношений микро- и Сверх-универсума, позволяющих им пребывать друг в друге, ощущая наличие целостной гармонии.
И тут возникает вопрос: каким образом начал осуществляться процесс эволюции эстетического творческого начала субъективного характера? Если посмотреть на это с точки зрения духовной эволюции, можно сделать вывод, что оно (т.е. субъективное эстетическое начало) образовано путём соединения эстетических элементов – частиц духа – в высочайшие элементарные комбинации. То есть художественно-поэтическое начало субъективного характера – прекрасная субъективная форма, наполненная аналогичным содержанием. Вступая в контакт с вечным эстетическим началом начал, эта художественно-поэтическая форма получает множество эстетических элементов – частиц божественной любви. Поскольку вечное художественно-поэтическое начало одновременно является над-объективным и объективным модусом бытия, то когда это происходит, она (т.е. субъективная эстетическая форма) становится объективно-субъективной эстетической моделью. Это – наивысшая степень поэтизации и эстетизации человеческой природы. Следовательно, она превращается в прекрасную объективно-субъективную форму, становясь полностью опоэтизированной. Она обладает чистой безыскусственной красотой – и в этом заключается её совершенство. Превращение субъективной поэтической модели нелингвистического характера в высочайший эстетический модус бытия свидетельствует о переходе сознания индивидуума в наивысшее художественно-поэтическое измерение.
Думаю, всё то, о чём я только что написала, имеет чрезвычайно важное значение для индивидуума в процессе развития и становления этического и эстетического начал, а также в реализации творческого потенциала. Ведь наличие физического и чувственно-эмоционального жизненных планов – это то, что роднит мир людей с животным миром. У представителей животного мира эстетическое чувство находится в зачаточном состоянии потому, что в них на первом этапе вселенской эволюции начало осуществляться формирование пред-этического в этическое, пред-эстетическое – в эстетическое, и на том же уровне этот процесс остановился. Поэтому им неведомо чувство, которое является результатом перехода сознания в высочайшую интуитивную область, а тем более в художественно-поэтическую сферу интуиции. Только человеческая душа может собой представлять художественно-поэтическую форму, наполненную художественно-поэтическим содержанием. И только человеческому сознанию близки такие понятия, как «божественная этика» и «божественная эстетика».
На основании только что мною сказанного можно сделать вывод: человек - природный уникум, проявляющийся в бесконечном многообразии форм бытия, а также обладающий способностью творить и созидать. Благодаря этим высочайшим эстетическим качествам он (т.е. человек) является аналогом Абсолюта – Сверх-универсума в высшем символическом смысле слова. Сверх-объективное художественно-поэтическое начало, точно так же, как и субъективное, излучает высочайшие эстетические вибрации. Причём такого рода излучения собой представляют светлые поэтические импульсы.
Чтобы творящее субъективное начало вечно излучало тончайшие поэтические вибрации, пребывая в наивысшем поэтическом измерении, его программа жизни тоже должна стать эстетической программой, содержащей в высшей степени эстетическую информацию. Только добившись максимальной гармонизации и эстетизации самого себя, человек сможет то же самое осуществить в отношении своей жизненной программы, а потом – в отношении программы универсума. Когда это произойдёт, он (т.е. универсум) будет обладать высочайшей гармоникой, поэтикой и эстетикой. Его душа будет являться продолжением поэтической души мира, несущей свет, любовь, мудрость, красоту, чистоту и гармонию.
Если вы хотите достичь максимальной степени гармонизации, поэтизации и эстетизации во взаимоотношениях с собой и с миром, могу предложить вашему вниманию следующие духовно-эстетические формулы аутотренингов. Первая из них выглядит так:

Я создаю для себя новую жизненную программу. Я программирую себя на любовь, свет, чистоту, красоту и гармонию. И пусть новая художественно-поэтическая версия эстетической программы принесёт мне мир, радость и счастье. Да будет так.

Вторая духовно-эстетическая формула аутотренинга выглядит так:

Я соединяюсь с вечным эстетическим началом жизни. Посредством этого высочайшего контакта осуществляю очищение, осветление и преображение своего внутреннего творящего начала. Я хочу нести свет, любовь, красоту и чистоту в мирозданье. Пусть моё преображение и тончайшее взаимодействие с объективной и над-объективной реальностью осуществится на высшем уровне. Да будет так.

Данные формулы духовных аутотренингов вы можете друг с другом чередовать, а можете использовать одновременно. Но вы также можете использовать одну из них на выбор, избрав в качестве лингвистической модели ту, которая вам наиболее подходит.
Желаю вам удачи!

19 Человек, общество и социальная духовная программа

Думаю, вы сумели догадаться, что на протяжении всей этой книги осуществляется рассмотрение одной из художественно-поэтических концепций нелингвистического характера, которая собой представляет безрелигиозную веру в Единого Бога. Как мы с вами убедились, вера в Бога, рассматриваемая в философско-эстетическом аспекте, располагает не меньшим количеством творческих возможностей, чем религиозная вера. Духовно-эстетические формулы аутотренингов имеют практически такую же силу, как формулы молитв. С их помощью становится возможным не только осуществление художественно-поэтических принципов гармонизации и эстетизации. Становится возможным совершение космических таинств, таких, например, как духовное очищение, осветление и преображение, а также превращение двуединого универсума в священную дуаду (т. е. таинство бракосочетания). А это значит, что тот, кого почти все религии и большинство философий называют «Богом», не является исключительно объектом религии, представляющем собой частную собственность строго определённой религии или секты.
Но тут возникает одна проблема: в отличие от молитв, которые нередко совершаются за кого-то, аутотренинги по психологии и духовной эстетике таким широким спектром возможностей не располагают. Ведь системы аутотренингов, даже являющихся парными и групповыми, не обещают оказания помощи на расстоянии, так, как это делают молитвенные практики. Как же быть? Что можно сделать для решения данной проблемы?
Ответ на этот вопрос прозвучит так: художественно-поэтические формулы составляемых и предлагаемых мною аутотренингов есть ни что иное как эстетические версии духовных программ. Они собой представляют те же молитвы, только оформленные посредством совсем иного символического языка – не церковного, а светского. Но даже будучи высочайшими художественно-поэтическими моделями лингвистического характера, выполняющими просительную функцию, их использование никогда не сводится к утилитаризму. Но это вовсе не свидетельствует об их лживости и никчёмности. Не свидетельствует потому, что многие видные религиозные деятели говорят, что такая просительная молитва играет важную роль только в жизни примитивных людей. И это в действительности так потому, что главная цель любой духовной практики - осуществление тесного контакта с высочайшими универсалиями художественно-поэтического характера, таких как любовь, мудрость, чистота, красота и гармония. И ещё я бы хотела обратить ваше внимание на один чрезвычайно важный момент: никто не сможет совершить за другого человека церковное таинство покаяния или космическое таинство очищения, осветления и преображения собственного творящего начала, что по своей внутренней сути означает одно и то же. Это – путь, который не может за человека пройти никто, кроме его самого. А что касается спасения чьей-то души – это, как говорил один мудрец, «маленькая капелька, которую мы можем прибавить к работе Бога». Поэтому мы также не вправе давить на других людей, стремясь их лишить свободы выбора. Только активная творческая работа над собой способна привести индивидуума к эстетизации и гармонизации сначала себя и своих близких, потом – всего социума. Данный способ построения взаимоотношений с собой и с миром может помочь открыть окружающим людям так называемый «художественно-поэтический логос» в качестве универсальной эстетической доктрины Прекрасного.
И прежде, чем приступить к завершению данного параграфа, я хочу сказать вам ещё несколько слов по поводу просительной функции молитвы, представляющей собой модель религиозного либо нерелигиозного характера. Мне не хочется делать вам больно, но я вынуждена вас огорчить, сказав, что ни в космосе, ни за его пределами не существует такого «бога», который действует подобно банковскому счёту или столу заказов. Один христианский проповедник по этому поводу высказал очень умную мысль, заявив, что «Бог, который подскакивает при команде «сесть-встать», существует только в сказках». А наша с вами задача – верить, но иметь реальный взгляд на вещи. А что касается помощи другим людям, то в случае, если вам хочется за них помолиться, это могут помочь сделать не только религиозные формулы. Главная сила эстетической энергии любви и добра – не в символах, а в смысле, который они в себе несут. Сколько угодно случаев, когда лишённые жизненной силы христианские молитвы друзей не помогали попавшему в беду человеку, а нехристианин оказывался во мгновение исцелён силой любви, заложенной в обычных словах, содержащих пожелания крепкого здоровья, радости и счастья. Не случайно специалистами в области эстетики широко используется в качестве определения словосочетание «эстетическое тепло», которое означает тепло любви, носящей подлинный характер.
В том, о чём я только что написала, нет ни колдовства, ни мистицизма. Просто программируя себя на любовь, радость и мир, человек создаёт для себя и своих близких высочайшую образно-знаковую модель эстетического характера, позволяющую материализоваться позитивной информации. Именно поэтому людей, живущих в атмосфере добра и любви, крайне редко посещают беды и неудачи.
Отсюда следует вывод: если мы с вами осуществим полное раскрытие своих художественно-поэтических начал, то сумеем достичь утончённости и узорчатости эстетических форм излучаемых нами энергий. Поскольку художественно-поэтические формы образованы путём соединения высочайших элементов в эстетические комбинации, они также обладают способностью притягивать поэтические вибрации других структур своего уровня. А это значит, что вера в счастье, имеющая подлинный характер, не только позволяет тебе притягивать всё светлое и доброе, но и помогает формировать высочайшие вибрации светлых и радостных жизненных событий. Вера означает твёрдую уверенность. Невозможно верить в любовь и красоту, не веря в счастье. А ведь именно это есть ни что иное как живая вера, которая чаще всего оказывается заменена фундаментом знака или символа.
К сожалению, сегодня даже счастье является весьма растяжимым понятием. Поэтому чрезвычайно важным для нас с вами является осознание того факта, что то счастье, о котором я на данный момент веду речь, достигается путём согласования своей жизни с вечным эстетическим принципом, который собой представляет художественно-поэтическую доктрину Прекрасного. Оно (т.е. наивысшее счастье) – не временный порыв, а ощущение тесной взаимосвязи с возвышенным и неземным, достигаемой посредством внутреннего единения с поэтической душой мира. Эта глубочайшая связь может позволить осуществить микро- и макрогруппам процесс миротворчества на высшем уровне. И представлять собой будет данный процесс создание художественно-поэтического социокультурного универсума.
Если вы желаете обрести состояние подлинного счастья, которое преображает все жизненные сферы и уровни, помогая при этом нести любовь и красоту в мироздание, могу вам предложить формулы следующих аутотренингов. Первая из них выглядит так:

Я освобождаюсь от всего отрицательного и периферического. Я превращаюсь в чистую эстетическую форму, наполненную таким же содержанием. Моя душа – лёгкая эстетическая оболочка – обретает не только узорчатую красоту, но и высочайшую прочность. Она звучит на высочайших частотах.
Я хочу вечно звучать на высокой ноте. Хочу излучать тончайшие художественно-поэтические вибрации, и сама создавать узорчатые формы вибраций любви, доброты, красоты и радости. И пусть моё очищение, осветление, преображение и тончайшее взаимодействие с объективной и над-объективной реальностью осуществится на высшем уровне. Да будет так.

Вторая лингвистическая формула аутотренинга, которую я хочу предложить вашему вниманию, является художественно-поэтической моделью. Она предназначена для формирования у субъективного художественно-эстетического начала тончайших вибраций, обладающих способностью излучать художественно-поэтические импульсы любви, красоты и радости. Данная формула учит не только жить этими поэтическими универсалиями нелингвистического характера, но и нести их эстетический свет другим людям. Она звучит так:

Мир поэтических вибраций,
Прекрасных чистых эманаций,
Фигурных форм и лёгких граций
В пространстве света вижу я;
И линий кольчатых движенье,
Моей души преображенье
В глубинах неба отраженье –
Хореография огня.

Мир поэтических вибраций,
Прекрасных тонких эманаций,
Священных форм и декораций
В пространстве звёздном создаю;
Фигурных форм преображенье,
Любви космической рожденье –
Души вселенской продолженье,
Которой вновь хвалу пою.

20 Микроуниверсум и поэтичность бытия Вечности

На протяжении всей истории существования человечества люди задают себе и небесам одни и те же вопросы:
Вечен ли человек?
Куда отправляется душа после смерти физического тела?
Подавляющее большинство религиозных и философских знаний свидетельствует о том, что душа человека, прошедшего земной путь, покидает телесную оболочку и переходит в неземное измерение. Согласно религиозной позиции, душа после смерти ветхого тела отправляется в рай или ад, в зависимости от того, что она заслужила ещё при жизни. Согласно философско-эзотерической позиции душа человека после гибели тела попадает в мир тонкоматериальных форм. И в зависимости от уровня вибраций, на котором находится душа человека, во время умирания тела, она (т.е. душа) направляется в верхние или нижние слои тонкого мира. Отсюда следует, что две позиции – религиозная и философская – в рассмотрении данного вопроса руководствуются одной и той же стержневой основой, используемой в качестве фундаментальной базы. Но между ними также имеются некоторые различия. В отличие от религиозной позиции, согласно которой в рай попадёт только человек, следовавший строго определённому вероучению, которому она (т.е. данная позиция) отдаёт предпочтение, философская позиция определяет душе место в тонкоматериальном мире независимо от исповедуемой им религии. Для неё превыше всего не средство достижения наивысшей цели, а результат. Поэтому ей, как правило, удаётся провести чёткую границу между религией и верой, а также между посещением церковных богослужений и духовной жизнью как таковой. Вот я и хочу в двух последних параграфах своей книги дать вам максимально верные ответы на вопросы, касающиеся жизни после смерти с философско-эстетической позиции.
Поскольку мир земной является миром грубоматериальных форм, стоит полагать, что они (т.е. грубовещественные оболочки) не вечны, даже в случае обладания тончайшей эстетикой и высочайшей гармонией. Они по своей природе являются лишёнными способности осуществлять выход за пределы времени и пространства. Это – под силу только тончайшей и высочайшей природе, которая носит сверх-уникальный характер благодаря небесным эстетическим качествам. Именно их берёт во внимание божественная эстетика, рассматривая данный вопрос с точки зрения художественно-поэтического принципа нелингвистического характера. Сам по себе переход сознания в более высокую область ассоциируется с превращением гусеницы в бабочку. Особенно если дело касается перехода в нелингвистическую область, которую собой представляет художественно-поэтическое измерение. Не случайно в сознании подавляющего большинства людей искусства с царством небесным отождествляется мир поэтических вибраций, излучаемых тончайшими энергиями. А это значит, что все источники творческого вдохновения, помогающие рождаться чистой безыскусственной красоте на всех уровнях реальности, сокрыты в едином источнике – вечном поэтическом начале жизни. Являясь, прежде всего над-имманентным эстетическим началом начал, он (т.е. данный источник) дал рождение науке о Прекрасном, которая обрела название – «эстетика». А что касается божественной эстетики как таковой, она всегда являлась, является и будет являться поэтической душой мира (в данном случае понятие «мир» следует рассматривать в более широком смысле, принимая во внимание не только объективную, но и над-объективную реальность. Поэтому пока живы изобразительное искусство и поэзия, они будут стремиться к небесам Вечности. Именно в этом заключается наивысшая функция подлинного Прекрасного. В рождении и воспитании подлинной красоты и гармонии – главная роль божественной поэтики и божественной эстетики. Вот почему В.Ф. Мартынов в своей книге пишет, что «эстетика – это наука не столько прошлого, сколько настоящего и будущего». Ещё он пишет вот что: «природа – продолжение нашей души. Душа живёт в Природе… из небытия прорастает бытие. Тело способно сливаться с душой, душа – с телом. Цветение Земли – это благоухание Неба…» На основании данного высказывания можно сделать вывод такого плана: ни что иное как отсутствие у большей части человечества универсального широкомасштабного мышления заставляет полагать, что человек – всего лишь периферийный срез бытия, который собой представляет небольшую локальную область. И такая узость мышления мешает взглянуть за горизонты и увидеть далеко идущие перспективы творческого развития и роста. Потому человек боится смерти не только в период переживания страданий в дисгармоничном теле, что его пугает неизвестность. И главным образом не тело, а мышление привязывает его к локальному и периферическому, определяя цель земного существования.
Настало время человеку понять, что его душа – продолжение мировой поэтической души, а вечное эстетическое начало – его поэтическое начало и продолжение. Осознав этот факт, он поймёт, что душа – чистая поэтическая форма нелингвистического характера, став свободной от всего временного и периферического, устремляется к берегам Вечности, достигая вершин подлинного Прекрасного. И стоит полагать, что своё отношение к основным вопросам, касающимся бытия, объективной и над-объективной реальности он изменит кардинальным образом.
Если вы хотите, чтобы ваша душа стала чистой поэтической оболочкой, и ощутила себя прекрасным эстетическим продолжением поэтической души мира, могу предложить вашему вниманию следующую формулу духовного аутотренинга:

Вечное художественно-поэтическое начало жизни! Я обращаюсь к тебе с просьбой очистить, осветлить и преобразить всю негативную информацию, которую в себе содержит моё внутреннее творящее начало.
Я хочу быть твоим аналогом на всех уровнях реальности. Хочу, чтобы мы вечно пребывали друг в друге, служа друг для друга прекрасными эстетическими началами и продолжениями. И пусть моё очищение, осветление, преображение и тончайшее взаимодействие с твоей объективной и над-объективной реальностью осуществится на высшем уровне. Да будет так!

21 Микроуниверсум, Суперуниверсум и небесная среда

Как вы думаете, каким образом осуществляется переход человеческой души, ставшей свободной от ветхой телесной оболочки, в неземное измерение? Что оно (т.е. данное измерение) собой представляет?
Согласно платоновской позиции, душа человека после смерти тела становится чистой тонкоматериальной формой и попадает в мир идей. А он (т.е. этот мир) является ни чем иным, как миром тончайших форм и энергий, выходящим за пределы времени и пространства. Если вы спросите, каково моё отношение к данному утверждению, то я скажу, что согласна только с его стержневой основой. То есть я признаю верной духовно-философскую позицию, согласно которой душа – чистая тонкая оболочка, ставшая свободной от всего локального и временного, совершает переход в мир тончайших форм и высочайших вибраций. Но я не могу согласиться с утверждением, которое заставляет полагать, что тонкий мир – это мир идей. Художественно-поэтические формы нелингвистического характера, особенно наделённые над-имманентными качествами, являются носителями высочайшей жизненной энергии и информации. Ведь жизнь пульсирует в постоянно вибрирующих поэтических оболочках, а не в бесчувственных идеях и закостенелых абстрактных принципах! (Жизнь, о которой я на данный момент веду речь, выходит за пределы земного измерения потому, что для неё определён высочайший художественно-поэтический статус). Поэтическая форма, которой принадлежит данная роль, собой представляет высочайшую эстетическую модель нелингвистического характера. Она есть ни что иное, как поэтический модус бытия, находящийся за пределами времени и пространства. Отсюда следует, что мир тончайших форм и высочайших энергий (называемый на языке религии «царством небесным»), сознание индивидуума открывает для себя путём выхода на орбиту поэтического восприятия объективной и над-объективной реальности. Попадая в сферу глубочайшего интуитивного переживания эстетического опыта, субъективная нелингвистическая форма соединяется с вечной эстетической оболочкой Сверх-уникального. Соединяется, чтобы потом встретиться с ней после выхода за пределы земного бытия.
И тут возникает очень интересный вопрос: прекращает ли человек являться малым универсумом в тот час, когда его душа освобождается от бренного тела?
Физическое тело собой представляет локальную, а значит, периферийную область. Поэтому отслужившие свой срок локальное подлежит аннигиляции. Погибая, оно освобождает путь универсальному в Сверх-универсальное. Следовательно, когда это происходит, осуществляется слияние субъективной поэтической области нелингвистического характера с над-объективной. А это значит, что микроуниверсум невечен. Его низшие слои гибнут, а в тонкий мир идут одна или несколько тончайших эстетических оболочек. То есть туда направляется та часть, которая собой представляет так называемый поэтический космос.
Мир тончайших эстетических форм и вибраций – мир удивительной красоты и совершенства. Обо всём этом нельзя рассказать земным языком потому, что о жизни, находящейся на уровне божественного плана, может судить только достигший соответствующего уровня развития. Если вам на данный момент времени кажется неинтересным всё то, о чём я только что написала, в этом нет ничего удивительного. При переходе в высочайшее поэтическое измерение ваш уровень сознания будет настолько высоким, что ранее неинтересное и непонятное станет интересным в связи со своей доступностью для понимания. При глубочайшем контакте двух нелингвистических сфер бытия становится возможным тесное общение на языке буквально недавно являвшимся незнакомым для обоих, потому что оно осуществляется на высочайшем интуитивном уровне. А язык высочайшей поэтической интуиции по своему уровню выше всех символических языков. Он является бесконечно богатым и содержательным, что позволяет тому, кто им овладел в совершенстве, строить взаимоотношения с подлинно Прекрасным на соответствующем уровне.
На основании выше сказанного можно сделать вывод: внутренняя работа над собой, связанная с расширением локального «я» до уровня универсального и увеличением творческого эстетического пространства, не только позволяет жизни земной стать более насыщенной и плодотворной. Этот процесс также позволяет осуществить глубочайший контакт с чистой безыскусственной красотой, носящей подлинный характер. А это – чрезвычайно важно потому, что весь свой земной опыт общения с подлинным Прекрасным мы возьмём с собой при выходе за пределы макроуниверсума. Он нам будет необходим для того, чтобы мы сумели пережить ещё более глубокий и интенсивный опыт общения со Сверх-уникальным, которое впервые произойдёт за порогом Вечности. Причём именно в тот миг, когда перед нами откроет необъятные бескрайние просторы эстетическая панорама Сверх-универсума.
Если вы хотите, чтобы ваше творческое эстетическое начало было соткано из витальных поэтических флюидов (т.е. элементов-частиц), душа собой представляла поэтический «атом» вселенной, а жизненная программа – духовно-эстетическую программу Вечности, предлагаю вашему вниманию следующие формулы аутотренингов. Работая с этими двумя версиями поэтических программ, ваше сознание будет ощущать восхождение по небесной лестнице. Вы его будете чувствовать своим сознанием, потому что данные поэтические формулы аутотренингов вам помогут условно разделить творческую работу по саморазвитию на две духовно-эстетические ступени. Представлять собой будут эти ступени два этапа развития. Они вам помогут не только осуществить глубочайший контакт с поэтической душой Абсолюта – Сверх-универсума, но и открыть для себя художественно-поэтическую панораму Вечности. А выглядят созданные мною поэтические формулы так:

Вижу неба голубую панораму,
Говорю ему: «Меня благослови!»
Проецирую зеркальную программу,
Что зову
программой
счастья и любви.

Видя небо, снова чувствую блаженство,
Над орбитами Планет Любви кружусь;
Поэтической константой совершенства
Незаметно для себя я становлюсь.

Я хочу, моё безоблачное небо,
Поэтическим флюидом стать твоим;
Покажи мне те края, где дух мой не был,
Отзовись во мне аккордом неземным!

Позови меня туда, где сны – магниты
Дарят
солнечные импульсы свои.
И становятся витальные флюиды
Элементами божественной любви.

* * * * *

Лингвистическая формула божественной любви,
Поэтическая формула божественной любви,
Эстетическая формула божественной любви
Окрылила золотые неземные сны мои.

Уникальный мир любви мне дарит счастья аромат,
И аккордами из грёз меня венчает звездопад;
Из воздушных кружев лодка дух уносит в райский сад,
Где божественные ноты в сердце трепетном звучат.

Все, предлагаемые мною формулы аутотренингов, входящие в духовно-эстетический практикум, способствуют гармонизации, фохатизации и эстетизации деятельности центра поэтического восприятия реальности. Они позволяют небесным кодам любви стать в человеческом сознании поэтическими кодами, математическим символом – поэтическими логарифмами, имеющими эстетическую окраску, лингвистическим символом – вечными нелингвистическими формами красоты и гармонии. Надеюсь и верю, что это непременно с вами произойдёт, и ваша внутренняя и внешняя жизнь изменится кардинальным образом.
На этом я пока с вами прощаюсь и желаю всем вам любви, здоровья, счастья и семейного благополучия. До новых встреч!

http://philosophystorm.org:80/yuliya_popova/1373